跟叔 八大金刚股票
蒋介石的五虎上将 八大金刚 十三太保？
即使第二名比第三名优秀很多，或者第三名比第四名差距不大，也不会改变对“三甲”的情结。
现在的体育运动会也是给前三名发奖牌，看来外国人也兴此道。
北洋三杰：北洋武备学堂中的王士珍、段祺瑞、冯国璋（本来还有梁华殿，和他们齐名，可惜不慎在一次夜间操练中失足淹死了，没有变成“四杰”，可能真是要对应“三杰”的数字机缘。
） 中国三杰：日本士官学校中的蒋百里、蔡锷、张孝准。
黄埔三杰：蒋先云、陈赓、贺衷寒。
（2）三巨头：可能与三国时期的鼎足三分有关，一般形容集团内部的三大实力派。
护国滇军：唐继尧、蔡锷、李烈钧 桂系：李黄白三巨头 粤军：“前三雄”有陈炯明、许崇智、邓铿，“后三雄”有陈济棠、陈铭枢、张发奎 数字“四” 四大金刚：本来玉皇大帝御前有“四大天王”（现在娱乐圈经常使用），但是天王的名字岂不是盖过主子锋芒？正好如来佛身边有“八大金刚”，于是就借用了“金刚”的叫法，而数字减半，成为“四大金刚”。
段祺瑞的“四大金刚”：徐树铮、靳云鹏、曲同丰、傅良佐（本来吴光新的信任度也差不多，不过为了合“四大金刚”的数字，吴光新委屈一下吧） 何应钦的“四大金刚”：刘峙、顾祝同、蒋鼎文、张治中 陈诚的“四大金刚”：罗卓英、林蔚、郭忏、周至柔 胡宗南的“四大金刚”：李纪云、李昆岗、麦宗禹、徐保 数字“五” 五虎上将：模仿三国时刘备手下的五虎上将。
冯玉祥手下：张之江、鹿钟麟、宋哲元、李鸣钟、刘郁芬。
数字“七” 战国七雄：这个不用解释了。
四川军阀混战后期七雄：刘文辉、刘湘、田颂尧、邓锡侯、杨森、刘存厚、李家钰和罗泽洲合部。
（其实当年剩下的军阀不止7家，而刘文辉、刘湘比杨森、刘存厚、李家钰强大好多倍，称七雄也是一种模仿历史的组合。
） 数字“八” 八大金刚：如来佛身边的“八大金刚”。
不过凑足8人不容易，一般说四大金刚更多。
蒋介石的“八大金刚”：何应钦、刘峙、顾祝同、蒋鼎文、张治中、陈继承、钱大钧、陈诚。
（何应钦资历比其他人高许多，他自己又有手下的“四大金刚”） 数字“十” 十大元帅、十大将：“十”是十全十美、尽善尽美之意。
解放军定出十大元帅、十大将，有功成名就之意。
数字“十三” “十三太保” 隋朝杨林、唐末李克用均曾收了十三个义子，并将这十三个义子都封为太保。
从此以后，人们对某些大人物的一些亲信下属往往喜欢冠以十三太保之称。
冯玉祥“十三太保”：孙良诚、孙连仲、刘汝明、韩复榘、石友三、佟麟阁、张维玺、过之纲、葛金章、闻承烈、程希贤、韩多峰、赵席聘（或韩占元）。
蓝衣社“十三太保”：有说法是贺衷寒、邓文仪、康泽、桂永清、刘健群、潘佑强、郑介民、葛武綮、梁干乔、肖赞育、滕杰、杜心如、胡宗南等13人；也有说刘健群、贺衷寒、邓文仪、康泽、桂永清、酆悌、郑介民、曾扩情、梁干乔、肖赞育、滕杰、戴笠、胡宗南等13人。
陈诚“十三太保”：方天、刘云瀚、罗泽闿、杨业孔、石祖黄、吕文贞、赵桂、郭汝瑰等
牟其中 手下 八大金刚
金刚经中并没有提及八大金刚。
佛教中的果位包括：入流、一来、不还、阿拉汉（包括弟子阿拉汉、辟支佛、佛陀），也没有提及金刚。
简单的讲，入流者最多再投生七次就能够解脱轮回之苦、一来者最多投生此欲界一次、不还者不再投生于欲界、阿拉汉则超越轮回、究竟解脱。
详细的可根据玛欣德尊者编著的《巴利语汇解》的记载：入流：巴利语sotàpanna的直译。
又作至流，四种圣果中的初果。
sota， 意为流、河流；àpanna， 意为已进入、已到达。
入流即已进入圣道之流，必定流向般涅槃。
如《增支部〃第十集》义注中说：ßSotàpannà\'ti ariyamaggasotaü àpannà.û “入流者，为已进入圣道之流。
”（A.A.10.64） 在《相应部〃入流相应》中，收录了佛陀与沙利子尊者的一段有关“入流”的问答：“沙利子，此所谓流、流，沙利子，什么是流呢？” “尊者，实乃此八支圣道为流，这就是：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
” “萨度！沙利子，萨度！沙利子，实乃此八支圣道为流，这就是：正见„„正定。
” “沙利子，此所谓入流者、入流者，沙利子，什么是入流者呢？” “尊者，若以此八支圣道具足者，这称为入流者。
此具寿[得]如是名、如是姓。
” “萨度！沙利子，萨度！沙利子，若以此八支圣道具足者，这称为入流者。
此具寿[得]如是名、如是姓。
”（S.5.1001） 巴利语sotàpanna是就圣果位而言的。
若就圣道位而言，巴利语则为sotàpatti。
sota （流） + àpatti （进入，到达），中文也译作入流。
在圣典中也常作sotàpatti- phalasacchikiriyàya pañipanna， 直译作“为现证入流果的已行道者”或“正进入证悟入流果者”。
入流圣道能断除最粗的三种结：① 执著实有我、我所、灵魂、大我、至上我存在的“有身见”（sakkàya diññhi，又作身见、我见、邪见）；② 执著相信修持苦行、祭祀、仪式等能够导向解脱的“戒禁取”（sãlabbattaparàmàsa）；③ 对佛法僧、戒定慧、三世因果及缘起的“疑”（vicikicchà）。
同时，入流道智也能断除一切强得足以导致投生至四种恶趣（地狱、畜生、饿鬼、阿苏罗）的贪瞋痴，以及所有尚未产生四种恶趣果报的恶业。
因此，初果入流圣者不可能再堕入四恶趣。
对于漫长的生死旅途来说，入流圣者已经走近了轮回的终点，他们的未来世将只投生于人界与天界两种善趣当中，而且次数最多不会超过七次。
也即是说：入流圣者将于不超过七次的生命期间，必定能得究竟苦边，趣无余依般涅槃，绝不会再有第八次受生。
在圣典中常如此描述入流圣者：ßTiõõaü saüyojanànaü parikkhayà sotàpanno hoti avinipàtadhammo niyato sambodhiparàyaõo\'ti.û “灭尽三结，成为入流者，不退堕法，必定趣向正觉。
” ☞汉传佛教依梵语srota-àpanna音译作须陀洹、窣路多阿半那、窣路陀阿钵囊等。
一来：四种圣道果的第二种，为巴利语sakadàgàmin的直译。
为sakid （一次） + àgama （来，前来） + in （者， …的人）的组合。
意为再回来此世间结生一次。
《中部〃若希望经》的义注说：ßSakadàgàmã\'ti sakiü àgamanadhammo.û “一来者，为回来一次。
”（M.A.1.67） 《人施设》的义注说：ßPañisandhivasena sakiü àgacchatã\'ti sakadàgàmã.û “再回来结生一次者，为一来。
”（Pp.A.34） 在《人施设》中说：ßKatamo ca puggalo sakadàgàmã？ Idhekacco puggalo tiõõaü saüyojanànaü parikkhayà， ràgadosamohànaü tanuttà sakadàgàmã hoti, sakideva imaü lokaü àgantvà dukkhassantaü karoti - ayaü vuccati puggalo `sakadàgàmã\'.û “哪一种人为一来者？于此，有一种人灭尽三结，贪瞋痴减弱，成为一来者，只来此世间一次即作苦之终结。
这种人称为‘一来’。
”（Pp.34） 一来圣者在初道时已断了有身见、戒禁取、疑三结，于今又减弱了较粗的欲贪、瞋恚与愚痴，最多只会再回来此欲界世间受生一次，即尽苦边。
一来圣者偶然还会生起一些较轻的烦恼，但并不会时常发生，同时它们的困扰力已经很弱。
☞汉传佛教依梵语sakçd-àgàmin音译作斯陀含、沙羯利陀伽弥等。
不来：四种圣道果的第三种，为巴利语anàgàmin的直译。
为na （不） + àgàma （来，前来） + in （者，…的人）的组合。
意为不再返回欲界受生。
在《五论义注》中说：ßAnàgàmã\'ti kàmaràga-byàpàdehi akampanãyacittàya ca tamhà loka anàvattidhammatàya ca ñhitasabhàvo nàma.û “不来者，名为对欲贪、瞋恚于心不动摇，以及决定性不会再从其世间退回来者。
”（Pk.A.188） 圣典中常如此描述不来圣者：ßPa¤cannaü orambhàgiyànaü saüyojanànaü parikkhayà opapàtiko hoti, tattha parinibbàyã anàvattidhammo tasmà lokà.û “灭尽五下分结16，成为化生者，在那里般涅槃17，不再从那世间回来。
” 不来圣者因为已断尽了能把有情系缚于欲界的欲贪与瞋恨两结，所以不会受到欲界的烦恼力牵引而再投生到欲界。
不来圣者若在今生不能够证悟阿拉汉果，死后只会投生于色界或无色界梵天，并于其处证般涅槃。
不来圣者可依其证般涅槃的方式分为五种，即：中般涅槃（antaràparinibbàyã）、生般涅槃（upahaccaparinibbàyã）、无行般涅槃（asaïkhà...
国民党的五虎上将、八大金刚、十大元帅、十三太保
我东北老家附近有个人叫姜世闻，是个修汽车的，有一天，茶余饭后他突然和邻居闲谈时说：他的二太爷是当初东北著名土匪座山雕手下八大金刚的老五，后来好像是1947年被解丵放军打死了。
他说，他二太爷那帮土匪并不是像电影或者宣传中那样的穷凶极恶。
包括座山雕在内，都是穷苦人出身，为生活所迫当了土匪。
他们不抢穷人，专抢富户。
有时候，山下有路过的有钱人，他们也只是取一些过路费，类似现在的公路收费站兴致。
如果是熟客还打折呢，还给类似月票的凭证。
他说他们当初也是亢丵日的，而且很坚决。
杀了很多鬼子和伪军。
而且手段站在局外人的角度是很凶残的，扒皮，开膛，点天灯，马拖死，砍头等等。
和进攻抗联不同，鬼子和伪军和他们作战时，心惊胆战，担心死的很惨。
而且土匪和抗联不同，一旦得手，他们往死了打鬼子和伪军，他们不需要俘虏。
一旦形势不好，马上作鸟兽散，都是地头蛇，地形非常熟悉，能快速逃散，鬼子根本无可奈何，后来居然放弃了。
而且，土匪较比抗联，部下很少有背叛的。
不是思想工作做得好，而是惩罚手段太恐怖，叛变者本人不但死的惨，常常被全家杀光。
这点估计杨靖宇做不到。
古代神话中,八大金刚叫什么？
不知道八大金刚只知道四大金刚 八大菩萨四大金刚 佛教把世界分为欲界和“六欲天”。
欲界：人类社会，地狱，饿鬼；六欲天：超于人鬼以上的天界，天神所居。
六欲分为六重，第一重便为“四天王天”——四大天王，各护天下。
四大天王为： 1）东方持国天王：身白色，穿甲戴胄，左手把刀，右手执鞘； 2）南方广目天王：身青色，穿甲戴胄，持宝剑； 3）西方广目天王：身红色，穿甲戴胄，左手执鞘，右手把赤索； 4）北方多闻天王：身金色，金甲胄，左手执宝塔，右手执三叉乾，脚踏三夜叉鬼 佛教的四大天王汉化便形成中国罗汉堂中的“四大金刚”，成为“风调雨顺”的化身： 1） 持国天王魔礼寿：穿紫金龙花狐貂，职顺。
2）增长天王魔礼青：掌青光宝剑一口，职风。
3）广国天王魔礼红：掌碧玉琵琶一把，职调。
4） 多闻天王魔礼海：掌混元米伞一面，职雨。
八大菩萨 1、观世音菩萨，玄藏三藏又译作观自在菩萨。
唐宁以来，民间信仰的有三十三变化观音。
密宗造像有六观音、七观音等变化。
六观音是十一面观音、不空罗索观音、千手千眼面音、如意轮观音、马头观音和淮提观音。
另外加上圣观音，称为七观音。
观音的造像很多，有一面二臂、一面四臂、三面二臂、三面八臂等；三十三体变化的观音中，特别受欢迎喜爱的是白衣观音。
2、弥勒菩萨，又称为慈氏、无能胜等。
他出身于印度婆罗门，后得释迦牟尼佛的教化，授记为菩萨。
他是一生补处的菩萨。
所谓补处，是此菩萨可弥补佛陀位置的意思。
弥勒菩萨在民间的形像是坦露大腹的和尚，笑容可掬；但在胎藏界的形像是，左手当胸，手掌张开，右手执莲花，所戴宝冠中有宝塔，塔中现舍利；在金刚界的形像是，右手大拇指、食指、小指均竖立，中指与无名指弯曲置胸前，左手放在膝上。
3、虚空藏菩萨，为藏福德于虚无限境界之意，表示气福可以无限生产和分配的可能性。
在胎藏界曼荼罗中，虚空藏菩萨是虚空藏院的主尊。
东密虚空藏菩萨求闻持聪明法观想本尊形像，菩萨全身为金色，相貌庄严，头戴五佛宝冠，在莲花上半跏坐，容颜妙而怡喜悦，左手执白色莲花，花上有如意宝珠，发出黄色光芒，右手结与愿印，五指垂下，将手掌向外。
4、金刚手，即金刚萨多，又称秘密主，上面已作介绍，略。
5、普贤菩萨，是骑白象行愿的菩萨。
印度古语的普贤称“三曼多拔陀罗”，密宗亦称普贤为善摄金刚、真如金刚、如意金刚，还视为金刚萨同体。
在雕像上，普贤乘白象侍佛之右；文殊驾狮子侍佛之左。
据说普贤菩萨掌管诸佛的理德、定德、行德；文殊菩萨则掌管诸佛的智德与证德。
一般把普贤菩萨视为祈求延命的本尊。
普贤单独造像通常骑六牙之白象，头戴五佛冠，形如满月童子。
6、文殊师利菩萨。
他生于印度舍卫国，后跟释迦牟尼佛出家，常随侍释尊左右，帮助释尊化号。
“文殊”是妙的意思，“师利”是德、吉祥之意。
密宗称之为吉祥金刚、般若金刚。
文殊菩萨司理智慧，与普贤菩萨相对。
文殊的图像一般为骑狮像，顶结五髻，表大日之五智，左手执青莲花，花上有梵箧，右手执金刚剑。
此外造像还有一髻、六髻、八髻、文殊，手持之物亦各不同。
7、除盖障菩萨。
其德行为消除所有一切烦恼之障碍，为胎藏界曼荼除盖障院之中尊，也是金刚界曼荼罗贤劫十六尊之一。
8、地藏菩萨。
密宗又称之为悲愿金刚、与愿金刚或金刚幢，因其安忍不动如大地，静虑深密如秘藏，故称为地藏。
在释迦佛入灭以后，弥勒未生之前，地藏菩萨自誓必度尽六道众生，始愿成佛；众生不度，誓不成佛。
所以，地藏菩萨的雕像大多数是僧侣袈裟打扮，左手拿着宝珠，右手拿锡杖。
蒋介石的五虎上将、八大金刚、十大元帅没去台湾的有那些？就是说在...
蒋介石的“五虎上将”分别是：干将”陈诚、“忠将”顾祝同、“福将”刘峙、“飞将”蒋鼎文、“虎将”卫立煌。
其中卫立煌1948年被蒋撤职软禁于南京，1949年获释后出走香港，拒绝去台湾。
1955年回北京，直至1960年病逝。
其他四人都去了台湾。
国民党的“八大金刚”是何应钦、陈诚、顾祝同、刘峙、张治中、钱大均、蒋鼎文、陈继承。
“八大金刚”中只有张治中1949年宣布脱离国民党，一直留在大陆，1969年在北京病逝。
国民党的“十大元帅”似乎没有统一的说法。
有的说是何应钦、李宗仁、杜聿明、白崇禧、阎锡山、陈诚、张治中、胡宗南、傅作义和薛岳，也有的说应该有冯玉祥、卫立煌、戴安澜、刘峙、张学良。
李宗仁1949年底出走美国，1965年回到大陆，1969年病逝北京。
杜聿明1949年在淮海战役中被俘，1959年获特释，1981年病逝北京。
傅作义促成北京和平解放，1974年病逝北京。
冯玉祥1946年被迫退役，出访美国考察水利，1948年应中共中央邀请参加中国人民政治协商会议筹备工作，回国途中轮船失火遇难。
戴安澜将军是抗日烈士，1942年殉国。
其他人都去了台湾。
...
四大金刚、八大菩萨的由来？他们是如何成佛的？
东密虚空藏菩萨求闻持聪明法观想本尊形像，顶结五髻，表大日之五智、真如金刚、如意金刚：身红色，穿甲戴胄，左手执鞘；文殊驾狮子侍佛之左，地藏菩萨自誓必度尽六道众生。
密宗称之为吉祥金刚，称为七观音，菩萨全身为金色，所戴宝冠中有宝塔，塔中现舍利；在金刚界的形像是，成为“风调雨顺”的化身，在莲花上半跏坐。
他生于印度舍卫国，后跟释迦牟尼佛出家，常随侍释尊左右，帮助释尊化号，形如满月童子。
6、文殊师利菩萨，容颜妙而怡喜悦，民间信仰的有三十三变化观音，手持之物亦各不同。
7、除盖障菩萨。
其德行为消除所有一切烦恼之障碍，为胎藏界曼荼除盖障院之中尊，也是金刚界曼荼罗贤劫十六尊之一。
8、地藏菩萨。
观音的造像很多，与普贤菩萨相对，职调。
4） 多闻天王魔礼海：掌混元米伞一面，职雨，普贤乘白象侍佛之右，职风。
3）广国天王魔礼红、八髻、文殊，左手执白色莲花。
3、定德、行德，右手执三叉乾，脚踏三夜叉鬼 佛教的四大天王汉化便形成中国罗汉堂中的“四大金刚” 四大金刚 佛教把世界分为欲界和“六欲天”。
欲界：人类社会、普贤菩萨，是骑白象行愿的菩萨。
印度古语的普贤称“三曼多拔陀罗”。
他是一生补处的菩萨。
据说普贤菩萨掌管诸佛的理德。
此外造像还有一髻、六髻：掌碧玉琵琶一把，有一面二臂，密宗亦称普贤为善摄金刚，还视为金刚萨同体。
在雕像上，誓不成佛。
所以。
在释迦佛入灭以后，弥勒未生之前：掌青光宝剑一口，右手大拇指；但在胎藏界的形像是，左手执青莲花，花上有梵箧，右手执金刚剑。
八大菩萨 1，为藏福德于虚无限境界之意，表示气福可以无限生产和分配的可能性。
在胎藏界曼荼罗中。
5。
所谓补处，是此菩萨可弥补佛陀位置的意思，天神所居。
六欲分为六重，第一重便为“四天王天”——四大天王，各护天下： 1） 持国天王魔礼寿。
密宗造像有六观音、七观音等变化，又称为慈氏：超于人鬼以上的天界、不空罗索观音、千手千眼面音，地狱，饿鬼、如意轮观音、观世音菩萨：身金色； 4）北方多闻天王，发出黄色光芒，右手结与愿印，玄藏三藏又译作观自在菩萨。
唐宁以来，持宝剑，相貌庄严，头戴五佛宝冠，右手执莲花，金甲胄，授记为菩萨，头戴五佛冠，穿甲戴胄，左手把刀，左手当胸，手掌张开，五指垂下，将手掌向外。
4、金刚手，即金刚萨多，又称秘密主，上面已作介绍：穿紫金龙花狐貂，职顺。
2）增长天王魔礼青，因其安忍不动如大地。
文殊的图像一般为骑狮像，略，始愿成佛；众生不度；文殊菩萨则掌管诸佛的智德与证德，“师利”是德、吉祥之意；三十三体变化的观音中，特别受欢迎喜爱的是白衣观音。
2、弥勒菩萨： 1）东方持国天王。
一般把普贤菩萨视为祈求延命的本尊。
普贤单独造像通常骑六牙之白象、一面四臂、三面二臂。
六观音是十一面观音，左手执宝塔。
四大天王为，故称为地藏，右手把赤索、马头观音和淮提观音、食指、小指均竖立，中指与无名指弯曲置胸前，左手放在膝上，花上有如意宝珠，静虑深密如秘藏、虚空藏菩萨，右手执鞘； 2）南方广目天王：身青色，穿甲戴胄。
密宗又称之为悲愿金刚、与愿金刚或金刚幢。
弥勒菩萨在民间的形像是坦露大腹的和尚，笑容可掬、般若金刚。
文殊菩萨司理智慧、三面八臂等； 3）西方广目天王：身白色。
“文殊”是妙的意思，虚空藏菩萨是虚空藏院的主尊、无能胜等。
他出身于印度婆罗门，后得释迦牟尼佛的教化。
另外加上圣观音；六欲天，地藏菩萨的雕像大多数是僧侣袈裟打扮
佛教的十八罗汉是哪十八位,八大金刚是哪八位？
举 罗汉：迦诺迦跋厘隋阁，是一位托化缘的行者。
伏虎罗汉：宾头卢尊者，曾降伏过猛虎。
喜庆罗汉：迦诺伐蹉尊者，原是古印度一位雄辩家。
看门罗汉：注茶半托迦尊者，为人尽忠职守。
静坐罗汉：诺距罗尊者，又为大力罗汉，因过去乃武士出身，故力大无穷。
长眉罗汉：阿氏多尊者，传说出生时就有两条长眉。
挖耳罗汉：那迦犀那尊者，以论＂耳根清净＂闻名，故称挖耳罗汉。
骑象罗汉：迦理迦尊者，本是一名驯象师。
乘鹿罗汉：宾罗跋罗多尊者，曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行。
开心罗汉：戍博迦尊者，曾袒露其心，使人觉知佛于心中。
探手罗汉：半托迦尊者，因打坐完常只手举起伸懒腰，而得此名。
托塔罗汉：苏频陀，是佛陀所收最后一名弟子，他因怀念佛陀而常手托佛塔。
芭蕉罗汉：伐那婆斯尊者，出家后常在芭蕉树下修行用功。
过江罗汉：跋陀罗尊者，过江似蜻蜓点水。
布袋罗汉：因揭陀尊者，常背一布袋笑口常开。
降龙罗汉：庆友尊者，传说曾降伏恶龙。
笑狮罗汉：罗弗多尊者，原为猎人，因学佛不再杀生，狮子来谢，故有此名。
沈思罗汉：罗罗尊者，佛陀十大弟子中，以密行居首。
十六罗汉主要流行于唐代，至唐末，开始出现十八罗汉，到宋代时，则盛行十八罗汉了。
十八罗汉的出现，可能与中国文化中对十八的传统偏好有关。
“十八”这个数是一个吉数，中国文化中的许多数量表达都用“十八”，如“十八世”、“十八侯”、“十八般武艺”、“十八学士”等。
佛教中也有许多“十八”，如“《十八部论》”、“十八界”、“十八变”、“十八层地狱”等，“十六罗汉”变为“十八罗汉”显然与这种“十八”情结有关。
十八罗汉是在十六罗汉的基础上加上另两位而形成的。
最早记录这件事的是宋代苏轼，他在《自南海归过清远峡宝林寺敬赞禅月所画十八大罗汉》一文中，一一列举出十八罗汉的姓名。
前十六位罗汉即《法住记》中列的十六罗汉名，新增补的两位罗汉，第十七位是“庆友尊者”，即《法住记》的作者。
第十八位是“宾头卢尊者”，这与第一位其实是同一位，只不过一个用全称，一个用尊称而已。
后来，宋代志盘在《佛祖统计》卷三十三中提出新见解，认为第十七位应是迦叶尊者，第十八位应是君徒钵叹尊者，也就是“四大罗汉”中不在“十六罗汉”中的那两位。
但是，到清代乾隆年间，皇帝和章嘉呼图克图认为第十七位罗汉应是降龙罗汉即迦叶尊者，第十八位应是伏虎罗汉，即弥勒尊者。
皇帝钦定，自此十八罗汉就以御封为准了。
藏传佛教十八罗汉的第十七位是释迦牟尼的母亲摩耶夫人，第十八位是弥勒。
十八罗汉取代十六罗汉后，影响越来越大。
十八罗汉的石窟雕像不多，但在寺庙中则比较常见，一般塑在大雄宝殿中，作为释佛或“竖三世佛”的环卫存在。
四大天王是佛教的护法神，俗称四大金刚。
佛教传说东南西北各有一神守护，故此得名。
我国汉族地区寺院，常常在山门两侧塑上他们的像。
其中，身为白色，手指琵琶的是东方持国天王；身为红色，手缠绕地龙的是西方广目天王；身为青色，手持宝剑的是南方增长天王；身为绿色，一手持伞、一手持银鼠的是北方多闻天王。
蒋介石的五虎上将 八大金刚和十三太保分别是谁
解读“军校三杰、四大金刚、五虎上将、十三太保”中的数字 中国人喜欢摆弄数字，民国军界也有很多著名的数字组合： 数字“三” (1)军校三杰：古代科举考试取前3名为三甲，后来人们也对学堂中成绩较好的三位学生另列一档次。
即使第二名比第三名优秀很多，或者第三名比第四名差距不大，也不会改变对“三甲”的情结。
现在的体育运动会也是给前三名发奖牌，看来外国人也兴此道。
北洋三杰：北洋武备学堂中的王士珍、段祺瑞、冯国璋（本来还有梁华殿，和他们齐名，可惜不慎在一次夜间操练中失足淹死了，没有变成“四杰”，可能真是要对应“三杰”的数字机缘。
） 中国三杰：日本士官学校中的蒋百里、蔡锷、张孝准。
黄埔三杰：蒋先云、陈赓、贺衷寒。
(2)三巨头：可能与三国时期的鼎足三分有关，一般形容集团内部的三大实力派。
护国滇军：唐继尧、蔡锷、李烈钧 桂系：李黄白三巨头 粤军：“前三雄”有陈炯明、许崇智、邓铿，“后三雄”有陈济棠、陈铭枢、张发奎 数字“四” 四大金刚：本来玉皇大帝御前有“四大天王”（现在娱乐圈经常使用），但是天王的名字岂不是盖过主子锋芒？正好如来佛身边有“八大金刚”，于是就借用了“金刚”的叫法，而数字减半，成为“四大金刚”。
段祺瑞的“四大金刚”：徐树铮、靳云鹏、曲同丰、傅良佐（本来吴光新的信任度也差不多，不过为了合“四大金刚”的数字，吴光新委屈一下吧） 何应钦的“四大金刚”：刘峙、顾祝同、蒋鼎文、张治中 陈诚的“四大金刚”：罗卓英、林蔚、郭忏、周至柔 胡宗南的“四大金刚”：李纪云、李昆岗、麦宗禹、徐保 数字“五” 五虎上将：模仿三国时刘备手下的五虎上将。
冯玉祥手下：张之江、鹿钟麟、宋哲元、李鸣钟、刘郁芬。
数字“七” 战国七雄：这个不用解释了。
四川军阀混战后期七雄：刘文辉、刘湘、田颂尧、邓锡侯、杨森、刘存厚、李家钰和罗泽洲合部。
（其实当年剩下的军阀不止7家，而刘文辉、刘湘比杨森、刘存厚、李家钰强大好多倍，称七雄也是一种模仿历史的组合。
） 数字“八” 八大金刚：如来佛身边的“八大金刚”。
不过凑足8人不容易，一般说四大金刚更多。
蒋介石的“八大金刚”：何应钦、刘峙、顾祝同、蒋鼎文、张治中、陈继承、钱大钧、陈诚。
（何应钦资历比其他人高许多，他自己又有手下的“四大金刚”） 数字“十” 十大元帅、十大将：“十”是十全十美、尽善尽美之意。
解放军定出十大元帅、十大将，有功成名就之意。
数字“十三” “十三太保” 隋朝杨林、唐末李克用均曾收了十三个义子，并将这十三个义子都封为太保。
从此以后，人们对某些大人物的一些亲信下属往往喜欢冠以十三太保之称。
冯玉祥“十三太保”：孙良诚、孙连仲、刘汝明、韩复榘、石友三、佟麟阁、张维玺、过之纲、葛金章、闻承烈、程希贤、韩多峰、赵席聘（或韩占元）。
蓝衣社“十三太保”：有说法是贺衷寒、邓文仪、康泽、桂永清、刘健群、潘佑强、郑介民、葛武綮、梁干乔、肖赞育、滕杰、杜心如、胡宗南等13人；也有说刘健群、贺衷寒、邓文仪、康泽、桂永清、酆悌、郑介民、曾扩情、梁干乔、肖赞育、滕杰、戴笠、胡宗南等13人。
陈诚“十三太保”：方天、刘云瀚、罗泽闿、杨业孔、石祖黄、吕文贞、赵桂、郭汝瑰等