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什么叫悉地

展开全部 【悉地】 梵siddhi ,西藏语 grub-pa。

意译作成就、妙成就。

梵汉并举而称成就悉地、悉地成就。

于密教,意指依诵持真言等,以身、口、意三密相应而成就世间、出世间种种妙果。

据大日经疏卷十五载,完成正觉之阶位,称为无上悉地;达于此位之前,尚有信、入地、五通、二乘、成佛等五种悉地。

对此,显教诸师认为‘信’是地前之信行,‘入地’是指入于初欢喜地(相当于声闻之入见道),‘五通’是遍知世间五神通之境,至超越五通仙人位而臻第四地,‘二乘’是超越二乘之境界,而至第八地,‘成佛’即是由第九地修菩提道,进而完成如来位。

若依密教,则初欢喜地有十心,初心至第四心为五通,第五心至第八心为二乘,第九心至第十心,即得成佛。

即初地十心分三品,初四心为下品,次四心为中品,后二心为上品。

尊胜仪轨卷下更分悉地为有相、无相二种,得世间长寿或福德等,称为有相悉地;成就出世间果德,则称无相悉地。

二悉地亦各有三品之别。

若以此配于前述五种悉地及无上悉地,则有相之下悉地与中悉地相当于五种悉地之最初三种,上悉地相当于第四之二乘悉地;至于无相之下悉地则相当于有相悉地,中悉地相当于第五成佛悉地,上悉地相当于无上悉地。

日僧空海之‘即身成佛义’即是将始觉因位之悉地称作持明悉地(持明意即诵持真言)、本觉果满之悉地称作法佛悉地。

同时,据大日经疏卷三,真言行者在观心上所现之境,共分为三品悉地,上品安住于密严佛国,中品安住于十方净土,下品安住于诸天修罗宫。

又‘苏悉地’为梵语su-siddhi 之音译,意译作妙成就,即成就胜妙之义。

日本台密基于三部大法之一的苏悉地经,而说苏悉地法,以此表金刚、胎藏两部不二之最深秘法。

〔大日经卷三悉地出现品、卷五秘密漫荼罗品、如意宝珠转轮秘密现身成佛金轮咒王经悉地成就品〕 指依苏悉地羯啰经而修之灌顶。

行此灌顶时不另建坛场,仅面授密印。

所授印明即三种悉地破地狱转业障出三界秘密陀罗尼法所说三种悉地之印明。

又此印明于金刚、胎藏两部合行灌顶或阿阇梨位灌顶之后授与,故此二种灌顶亦称苏悉地灌顶。

日本方面,在大日经、金刚顶经、苏悉地经等三部经中,东密以大日经、金刚顶经两部经典为最极秘经,空海虽由惠果传此法,然以两部本有为宗旨,故其所著真言付法传仅记载受传两部大法,而未言及苏悉地大法,亦不付嘱此法,惟后世之东密仍有此法印信之付传。

台密则以苏悉地经说两部不二之深旨,尤胜前二经,故特重苏悉地灌顶。

其传承有二,一为最澄所传,其传承次第为善无畏、义林、顺晓、最澄;一为圆仁所传,其传承次第为大日、金刚萨埵、龙树、龙智、金刚智、善无畏、不空、一行、惠果、惠则、义操、义真、圆仁等。

〔苏悉地羯啰经卷一分别阿阇梨相品、显戒论缘起卷上、入唐求法巡礼行记卷三、了因决卷三十二苏悉地灌顶事、四十帖决卷十二〕 密法“悉地”就是修习密法获得的成就。

密法成就分世间和超世间两种成就。

世间成就是修炼初级阶段的成就,包括四事成就和八大成就。

四事成就是:息灭病灾、增生福寿、收摄归服、镇降诛杀的禅功咒能。

八大成就是:炼丹、明目、透视地下物、飞剑、飞行、隐身、长寿、除病消灾。

超世间成就就是指解脱成佛的终极成就,如无上密的幻身和光明智慧双合成就。

超世间成就是无上密部圆满次第的修习成就,下部密无此成就。

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【悉地】 梵siddhi ,西藏语 grub-pa。

意译作成就、妙成就。

梵汉并举而称成就悉地、悉地成就。

于密教,意指依诵持真言等,以身、口、意三密相应而成就世间、出世间种种妙果。

据大日经疏卷十五载,完成正觉之阶位,称为无上悉地;达于此位之前,尚有信、入地、五通、二乘、成佛等五种悉地。

对此,显教诸师认为‘信’是地前之信行,‘入地’是指入于初欢喜地(相当于声闻之入见道),‘五通’是遍知世间五神通之境,至超越五通仙人位而臻第四地,‘二乘’是超越二乘之境界,而至第八地,‘成佛’即是由第九地修菩提道,进而完成如来位。

若依密教,则初欢喜地有十心,初心至第四心为五通,第五心至第八心为二乘,第九心至第十心,即得成佛。

即初地十心分三品,初四心为下品,次四心为中品,后二心为上品。

尊胜仪轨卷下更分悉地为有相、无相二种,得世间长寿或福德等,称为有相悉地;成就出世间果德,则称无相悉地。

二悉地亦各有三品之别。

若以此配于前述五种悉地及无上悉地,则有相之下悉地与中悉地相当于五种悉地之最初三种,上悉地相当于第四之二乘悉地;至于无相之下悉地则相当于有相悉地,中悉地相当于第五成佛悉地,上悉地相当于无上悉地。

日僧空海之‘即身成佛义’即是将始觉因位之悉地称作持明悉地(持明意即诵持真言)、本觉果满之悉地称作法佛悉地。

同时,据大日经疏卷三,真言行者在观心上所现之境,共分为三品悉地,上品安住于密严佛国,中品安住于十方净土,下品安住于诸天修罗宫。

又‘苏悉地’为梵语su-siddhi 之音译,意译作妙成就,即成就胜妙之义。

日本台密基于三部大法之一的苏悉地经,而说苏悉地法,以此表金刚、胎藏两部不二之最深秘法。

〔大日经卷三悉地出现品、卷五秘密漫荼罗品、如意宝珠转轮秘密现身成佛金轮咒王经悉地成就品〕

悉地是什么意思

悉地,梵文siddhi ,意译作成就、妙成就,梵汉并举而称成就悉地、悉地成就,即修法时所求之愿,如意现前,故曰成就。

于密教,意指依诵持真言等,以身、口、意三密相应而成就世间、出世间种种妙果。

通俗说,所谓成就,即修法时心有所求,皆能满吾人所愿而如意现前。

成就有两种:一、世间成就:如求财、求子、求升官、求名位的获得等。

二、出世间成就:如求得解脱,或求了脱生死等。

一般不论是何尊法,皆有世间与出世间两种利益。

有些显教法门重往生极乐世界,使人易产生误解,以至认为佛教是消极避世的。

而唐密在重视最终根本解脱、即身成佛的同时,十分注重世间成就,并有相应经轨,行者如法修持,获效迅速。

这也是唐密的一些法门能融入到各佛教宗派之中并被广泛应用于各法事活动及列入每日课颂的根本原因所在。

凡悉地种类,诸经不同,《大日经》有二种:即世间悉地、出世悉地。

又云有相悉地、无相悉地。

《教王经》有四种:一、义利悉地。

二、金刚悉地。

三、持明悉地。

四、一切如来最胜悉地。

《苏悉地经》有上中下九品悉地、三部悉地等。

《苏婆呼经》亦说上中下三品。

《大日经义释》云,凡作成就,先当具诸支分,作前方便。

供养承事、次第仪轨、与持明藏,常途所说大同。

唐密成就悉地之法其数虽多,约而言之,不过四种,即息灾、增益、敬爱、调伏。

息灾,指“除灾生德”;增益,指“增进福智,圆满万行”;降伏,指“损减怨敌,克服强暴”;敬爱,指“得人宗仰,使众和合”。

四种成就法的差别在于护摩的作法不同。

这四种修法通金刚界五部(佛部、金刚部、宝部、莲花部、羯磨部)和胎藏界三部(佛部、莲花部、金刚部)。

在这四种成就法以外,另加钩召(指“召摄欲得之人”),名“五种法”。

另外,还有延命法,为增益法的分支。

藏密也有自己的悉地法,分类与唐密基本相同。

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上品悉地真言加持阿弥陀佛心咒

展开全部 上品悉地真言应该出自“如意宝珠转轮秘密现身成佛金轮咒王经” 中的 解释:有三品而各异生处:一上品悉地,生于密严国土。

二中品悉地,生于十方之净土。

西方之极乐亦在此中。

三下品悉地,生于诸天修罗宫等。

见真言广名目六。

按词典解释此上品悉地与净土中的上品悉地有所区别。

当然上品悉地真言和阿弥陀佛心咒同时念诵是没有问题,有可能往生时候其他佛国来接引的也会出现。

建议学习印光法师的“十念法”念佛,在加阿弥陀佛往生咒。

心咒。

回向阿弥陀佛...

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