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关于文天祥的故事,简洁概括

文天祥（1236-1283）， 南宋杰出的民族英雄和爱国诗人. 宝佑四年（1256）年进士第一， 因父丧未受官职. 开庆初年（1259）蒙古军攻鄂州（今湖北武昌）， 宦官董宋臣请理宗迁都以避敌锋， 文天祥上疏请斩董宋臣， 以振奋人心， 并献御敌之计， 未被采纳. 后历任刑部郎官， 知瑞州等职. 咸淳六年（1270）， 因得罪奸相贾似道而遭到罢斥.德佑元年（1275）正月， 闻元军东下， 文天祥在赣州组织义军， 开赴临安（今杭州， 当时南宋的京城）. 次年被任为右丞相兼枢密使. 其时元军已进逼临安， 被派往元营中谈判， 遭扣留， 押往北就. 二月底， 天祥与其客杜浒等十二人， 夜亡入真州. 复由海路南下， 至福建与张世杰、陆秀夫等坚持抗元. 景炎二年（1277）， 进兵江西， 收复州县多处. 不久， 为元重兵所败， 妻子儿女皆被执， 将士牺牲甚众， 天祥只身逃脱， 乃退广东继续抗元. 后因叛徒引元兵袭击， 同年十二月， 在五坡岭（今广东海丰县）被俘. 元将张弘范迫其招降张世杰， 乃书《过零丁洋》诗以诉之. 末句云：“人生自古谁无死， 留取丹心照汗青. ”次年， 被押送大都（今北京）， 囚禁四年， 经历种种严酷考验， 始终不屈. 于1283年从容就义从 一之≈宫光 的回答中摘的

《中庸》的全文和译文！

3楼的也是我的，大家接着看。

下一章（无所不在的道） 【原文】 子曰：“鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。

使天下之人，齐明盛服（1），以承祭祀。

洋洋乎！如在其上，如在其左右。

《诗》曰：‘神之格思，不可度思，矧可射思。

’（2）夫微之显，诚之不可掩（3）如此夫！”（第16章） 【注释】 （1）齐（zhai）：通“斋”，斋戒。

明，洁净。

盛服：即盛装。

（2）“神之格思……”：引自《诗经；大雅。

抑》。

格，来临。

思，语气词。

度，揣度。

矧（Shen），况且。

射（yi），厌，指厌怠不敬。

（3）掩：掩盖。

【译文】 孔子说：“鬼神的德行可真是大得很啊！看它也看不见，听它也听不到，但它却体现在万物之中使人无法离开它。

天下的人都斋戒净心，穿着庄重整齐的服装去祭祀它，无所不在啊！好像就在你的头上，好像就在你左右。

《诗经》说：‘神的降临，不可揣测，怎么能够怠慢不敬呢？’从隐微到显著，真实的东西就是这样不可掩盖！”【读解】 这一章借孔子对鬼神的论述说明道无所不在，道“不可须臾离。

” 另一方面，也是照应第12章说明“君子之道费而隐”，广大而又精微。

看它也看不见，听它也听不到是“隐”，是精微；但它却体现在万物之中使人无法离开它，是“费”，是广大。

作一个形象的比喻，道也好，鬼神也好，就像空气一样，看不见，听不到，但却无处不在，无时不在，任何人也离不开它。

既然如此，当然应该是人人皈依，就像对鬼神一样的虔诚礼拜了。

下一章（天生我材必有用） 【原文】 子曰：“舜其大孝也与？德为圣人，尊为天子，富有四海之内。

宗庙飨之（1），子孙保之。

故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。

故天之生物，必因其材（2）而笃（3）焉。

故栽者培之（4），倾者覆之（5）。

《诗》曰：‘嘉乐君子，宪宪令德。

宜民宜人，受禄于天。

保佑命之，自天申之。

’（6）故大德者必受命。

”（第17章） 【注释】 （1）宗庙：古代天子、诸侯祭祀先王的地方。

飨（xiang）：一种祭祀形式，祭先王。

之，代词，指舜。

（2）材，资质，本性。

（3）笃：厚，这里指厚待。

（4）培：培育。

（5）覆：倾覆，摧败。

（6）“嘉乐君子……”：引自《诗经·大雅·假乐》。

嘉乐，即《诗经》之“假乐”，“假”通”嘉”，意为美善。

宪宪，《诗经》作“显显”，显明兴盛的样子。

令，美好。

申，重申。

【译文】 孔子说：“舜该是个最孝顺的人了吧？德行方面是圣人，地位上是尊贵的天子，财富拥有整个天下，宗庙里祭祀他，子子孙孙都保持他的功业。

所以，有大德的人必定得到他应得的地位，必定得到他应得的财富，必定得到他应得的名声，必定得到他应得的长寿。

所以，上天生养万物，必定根据它们的资质而厚待它们。

能成材的得到培育，不能成材的就遭到淘汰。

《诗经》说：‘高尚优雅的君子，有光明美好的德行，让人民安居乐业，享受上天赐予的福禄。

上天保佑他，任用他，给他以重大的使命。

’所以，有大德的人必定会承受天命。

” 【读解】 天生我材必有用。

只要你修身而提高德行，“居易以俟命”，总有一天会受命于天，担当起治国平天下的重任。

到那时，名誉、地位、财富都已不在话下，应有的都会有。

就像前苏联故事片《列宁在十月》里的主人公瓦西里说的：“面包会有的，一切都会有的。

”由此看来，儒学并不是绝对排斥功利，而只是反对那种急功近利，不安分守己的做法。

换言之，儒学所强调的，是从内功练起，修养自身，提高自身的德行和才能，然后顺其自然，水到渠成地获得自己应该获得的一切。

这其实也正是中庸之道的精神——凡事不走偏锋，不走极端，而是循序渐进，一步一个脚印走下去。

下一章（治国平天下的法则） 【原文】 哀公（1）问政。

子曰：“文武之政，布在方策（2）。

其人存（3），则其政举；其人亡，则其政息（4）。

人道敏（5）政，地道敏树。

夫政也者，蒲卢也（6）。

故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。

仁者，人也，亲亲为大。

义者，宜也，尊贤为大。

亲亲之杀（7），尊贤之等， 礼所生也。

故君子不可以不修身。

思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。

”天下之达道五，所以行之者三。

曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也（8），朋友之交也；五者，天下之达道也。

知、仁、勇三者，天下之达德也。

所以行之者一也：或生而知之，或学而知之，或困而知之；及其知之一也。

或安而行之，或利而行之，或勉强而行之；及其成功一也。

子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。

知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。

” 凡为天下国家有九经（9）。

曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体（10）群臣也，子庶民也（11），来百工也（12），柔远人也（13），怀诸侯也（14）。

修身则道立；尊贤则不惑；亲亲则诸父昆弟不怨；敬大臣则不眩；体群臣则士之报礼重；子庶民则百姓劝（15）；来百工则财用足；柔远人则四方归之；怀诸侯则天下畏之。

齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗（16）远色，贱...

中华民族最有气节的人是谁？把他（她）最感人的事迹用一两句话写下...

楚，以重金收买靳尚，子兰，郑袖等人充当内部奸细，同时以＂献商于之地六百里＂拐骗怀王，致使齐楚决绝.怀王受骗后末路羞成怒，两度向秦出兵，均遭惨败.于是屈原衔命出使齐国重修齐楚旧好.此间张仪又一次由秦至楚，进行瓦解齐楚联盟的勾当，使齐楚联盟未能乐成.怀王二十四年，秦楚黄棘之盟，楚国彻底投入了秦的怀抱.屈原亦被逐出郢都，到了汉北. 怀王三十年，屈原回到郢都.同年，秦约怀王武关相会，怀王遂被秦扣留，最终客死秦国，顷襄王即位后继续实行投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，辗转流离于沅，湘二水之间.顷襄王二十一年（公元前278），秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沈汨罗江，以身殉了自己的政治理想. 屈原的作品有《离骚》，《天问》，《九歌》（11篇），《九章》（9篇），《招魂》，凡23篇.此外，《卜居中国电信安徽招聘》，《渔父》等篇是否为屈原所作，学术界尚有争议.此中，《离骚》是屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗.《天问》是古今罕见的奇特诗篇，它以问语一连向苍天提出了172个问题，涉及了天文，地舆，文学，哲学等许多领域，表现了诗人对传统不雅念的大胆思疑和追求真理的科学精神.《九歌》是在非官方的祭歌的基础上加工而成的一组祭神乐歌，诗中创造了大量神的形象，大多是人神恋歌. 屈原的作品是他坚持＂美政＂理想，与陈旧迂腐的楚国贵族集团进行斗争的实录.他的＂美政＂理想表此刻作品中，就是＂举贤而授能兮，循绳墨而不颇＂（《离骚》）.所谓＂举贤授能＂，就是不分贵贱，把真正有才能的人选拔上来治理国家，世卿世禄，限制旧贵族对权位的垄断.他还以奴隶傅说，屠夫吕望，商贩宁戚的历史事迹为例，说了然不拘身份选拔人才的合理性.所谓＂循绳墨而不中国电信安徽招聘颇＂，就是修明法度，即法不阿贵，限制旧贵族的种种特别的权利.屈原的＂美政＂理想反映了他与楚国陈旧迂腐贵族集团的尖锐对立，表达了他革除弊政的前进要求，而其最终目的就是要挽救祖国危亡，使楚国走上茂盛的门路.与此相干，屈原的作品还深刻揭露了楚国政治的黑暗，楚国贵族集团的陈旧迂腐和楚王的昏庸，表现了他坚持＂美政＂理想，坚持节操，＂虽九死而犹未悔＂的斗争精神；同时表现了他忧国忧民，爱国爱民，矢志献身祖国的决心.屈原虽遭谗被疏，甚至被流放，但他始终以祖国的兴亡，人民的痛苦为念，希望楚王翻然悔悟，振奋图强，做个中兴之主.他明明知道忠贞耿直会招致祸患，但却始终＂忍而不能舍也＂；他明明知道自己面对着许许多多的危险，在＂楚材晋用＂的时代完全可以去别国寻求出路，但他却始终不肯离开楚国一步.表现了他对祖国的无限忠诚及其＂可与日月争光＂的人格中国电信安徽招聘与. 屈原是中国文学史上第一名伟大的爱国诗人.是浪漫主义诗人的杰出代表.作为一名杰出的政治家和爱国志士，屈原爱祖国妻子民，坚持真理，宁死不屈的精神和他＂可与日月争光＂的巍巍人格，千百年来感召和哺育着无数中华儿女，尤其是当国家民族处于危难之际，这类精神的感召作用就越发明显.作为一个伟大的诗人，屈原的出现，不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他所开创的白话诗体——楚辞，冲破了《诗经》的表现形式，极大地富厚了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新六合.后人也是以将《楚辞》与《诗经》并称为＂风，骚＂.＂风，骚＂是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头.同时，以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成. 在中国历史上，屈原是一名最受人民景仰和热爱的诗人.据《续齐谐记中国电信安徽招聘》和《隋朝书·地舆志》载，屈原于夏历五月五投江自杀.中国非官方的五月五端午节包粽子，赛龙舟的习俗就源于人们对屈原的纪念.1953年，屈原还被列为世界＂四大文化名人＂之一，受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念. 辛弃疾（1140-1207），南宋词人。

字幼安，号稼轩，历城（今山东济南）人。

出生时，山东已为金兵所占。

二十一岁参加抗金义兵，不久归南宋。

历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。

担任职务期间，采取积极措施，招集流亡，训练军队，奖励耕战，打击贪墨豪强，注意安定民生。

一生坚决主意抗金。

在《美芹十论》、《九议》等奏疏中，具体分析当时的政治军事形势，对夸大金兵力量、鼓吹妥协投降的荒谬的言论，作了有力的驳斥；要求增强作战筹办，鼓励战斗意志，以恢复中原。

他所提出的抗金建议，均未被采纳，并遭到主和派的打击，曾持久落职闲居江西上饶、铅山一带。

晚年一度起用，不久病卒。

其词抒写力图中国电信安徽招聘恢复国家统一的爱国热情，倾吐壮心难酬的悲愤，对南宋上层集团的屈辱投降进行揭露和批判；也有不少吟咏祖国河山的作品。

艺术风格多样，而以豪放为主。

热情洋溢，慷慨悲壮，笔力雄厚，与苏轼并称为“苏辛”。

辛词担当了苏轼豪放词风和南宋初期爱国词人的战斗传统，进一步开拓了词的境界，扩大了词的题材，险些达到无事无心不可入词的地步，又创造性地融汇了诗歌、散文、辞赋等...