路“漫漫”还是路“曼曼”
是路“漫漫”还是路“曼曼”的具体情况
到底是“路漫漫其修远兮”还是“路曼曼其修远兮”?近日，《离骚》这句诗词引发争议。“印象中，我读中学时，书里是‘路漫漫其修远兮’。平时写文章，用到这句话也比较多，用的‘漫’。”
好奇之下，她决定“求索”一番。她找出上一版本的语文书，发现用的字也是“曼”。她又去查找了以前的期刊、杂志等，发现对于“曼曼”“漫漫”的讨论一直有。
“有些甚至说‘曼曼’是错别字，或者判定‘漫漫’是误用。不管是‘曼’还是‘漫’，都是表示长远的意思，在意义上是都可以的。但不清楚是不是后来改了?还是两个在通用?”这位老师在查阅许多资料后，更迷茫了，“同学们在写励志主题的文章中，经常引用这句话，他们也困惑，到底哪个才是对的?”
“路曼曼其修远兮”这句诗，出现在人教版语文教科书九年级上册的综合性学习内容中。该综合性学习内容的主题为“君子自强不息”。
文中表示，中国古典诗词中不乏体现自强不息精神和风骨的作品。课本里列举了三句诗词名句，让同学们感受古人自强不息的精神，理解自强不息的含义。其中之一就是“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”。
为此，请教了楚辞学研究专家、浙江大学文学院教授、博士生导师林家骊。林教授是浙江大学楚辞学研究中心副主任、中国屈原学会副会长，译注了中华书局版《楚辞》。
林教授表示，不管是用“曼”还是用“漫”，都是可以的。“古汉语中，字通用的现象很普遍，不需要纠结，‘曼’和‘漫’都可以用。
为何会有“曼曼”之争?
“漫漫”和“曼曼”，反映了曾让莘莘学子灵魂颤抖的知识点——“通假字”。
“通假”即“通用、借代”，即用读音或字形相同或者相近的字代替本字。如《论语》中，“有朋自远方来，不亦说乎”，这里的“说”同“悦”，意思是喜悦、愉快。
东汉编撰《说文解字》的许慎对“假借”的解释是：“本无其字，依声托事。”简单来说，就是时代发展了，社会繁盛了，人民富裕了，古人打开了新世界的大门，一时兴起要用到某个字的时候，这个字还没来得及造出来，那怎么办呢?那就只能先借其他的字来用用了!
有一则经典的文言文翻译笑话。孔子在河边登高望远，抒发感叹，“逝者如斯夫，不舍昼夜”，有人把这句话翻译成“死去的那个人像我的丈夫，不管白天黑夜都像。”
这里的语气词“夫”，就假借了“丈夫”之夫，正确的译文应该是“时间像流水飞逝啊，一去不复返”。
古文文学家裘锡圭在《文字学概要》中分析，“通假字”分为无本字的假借、本有本字的假借、本字后造的假借。如“艸”是“草”的本字，现在“艸”反而成为异体字;“忧戚”之“戚”，原来假借自斧类兵器，后来造了“慼”和“慽”字，“小人常慼慼”简化为了“戚”。
网友调侃，“凭什么古人写错字叫通假字，而现代人写错字只能得到一个叉?”
从“斯人”到“曼曼”，我们争论的到底是什么?
不得不说，中华文化博大精深。在古文中，生僻读音稀松常见，通假字俯拾皆是。再加上古人热衷“私藏知识”——要知道，古人写文没有标点符号，就连同一篇文章的断句都是众说纷纭。因此，“漫漫”和“曼曼”之争并不只存在于现代出版物之中。
据钱江晚报，最早的《楚辞》抄本作“曼”，唐《文选集注》本、《文选》尤袤刻本作“曼”，《文选》陈八郎本、《文选》六臣注作“漫”，宋洪兴祖《楚辞补注》、朱熹《楚辞集注》均注：“曼，一作漫”。
如此说来，有些出版物还原“本字”，有些则选择“造字”，似乎也无可厚非。类似这样的“知识点”还有很多——
杜牧诗中，“远上寒山石径斜”中的“斜”字，是读“xie”还是读“xia”?
李白醉后一蹴而就的，到底是“但愿长醉不愿醒”，还是“不复醒”?
……
从“斯人”到“曼曼”，确实是一场从几千年前的文学著作跨越到当下互联网的大众讨论，且别有意趣。这场争论或许无法争出高低对错，但由此带来的文化热度提升，则更有价值。