求经典相声灌口
有蒸羊羔儿、蒸熊掌、蒸鹿尾儿、烧花鸭、烧雏鸡、烧子鹅、炉猪、炉鸭、酱鸡、腊肉、松花小肚儿、
晾肉、香肠儿、什锦苏盘儿、熏鸡白肚儿、清蒸八宝猪、江米酿鸭子、罐儿野鸡、罐儿鹌鹑、卤什件儿、
卤子鹅、山鸡、兔脯、菜蟒、银鱼、清蒸哈什蚂、烩鸭腰儿、烤鸭条、清拌腰丝儿、黄心管儿、
焖白鳝、焖黄鳝、豆鼓鲇鱼、锅烧鲤鱼、烀烂甲鱼、抓炒鲤鱼、抓炒对虾、软炸里脊、软炸鸡、
什锦套肠儿、卤煮寒鸦儿、麻酥油卷儿、熘鲜蘑、熘鱼脯、熘鱼肚、熘鱼片儿、醋烟肉片儿、烟三鲜儿、
烟鸽子蛋、熘白蘑、熘什件儿、炒银丝儿、烟刀鱼、清蒸火腿、炒白虾、炝青蛤、炒面鱼、炝竹笋、
芙蓉燕菜、炒虾仁儿、熘腰花儿、烩海参、炒蹄筋儿、锅烧海参、锅烧白菜、炸木耳、炒肝尖儿、
桂花翅子、清蒸翅子、炸飞禽。炸汁儿、炸排骨、清蒸江瑶柱、糖熘芡仁米、拌鸡丝、拌肚丝、
什锦豆腐、什锦丁儿、糟鸭、糟熘鱼片、熘蟹肉、炒蟹肉、烩蟹肉、清拌蟹肉、蒸南瓜、酿倭瓜、
炒丝瓜、酿冬瓜．烟鸭掌儿、焖鸭掌儿、焖笋、炝茭白、茄子晒炉肉、鸭羹、蟹肉羹、鸡血汤、
三鲜木樨汤、红丸子、白丸子、南煎丸子、四喜丸子、三鲜丸子、氽丸子、鲜虾丸子、鱼脯丸子、
饹炸丸子、豆腐丸子、樱桃肉、马牙肉、米粉肉、一品肉、栗子肉、坛子肉、红焖肉、黄焖肉、
酱豆腐肉、晒炉肉、炖肉、黏糊肉、烀肉、扣肉、松肉、罐儿肉、烧肉、大肉、烤肉、白肉、红肘子、
白肘子、熏肘子、水晶肘子、蜜蜡肘子、锅烧肘子、扒肘条、炖羊肉、酱羊肉、烧羊肉、烤羊肉、
清羔羊肉、五香羊肉、氽三样儿、爆三样儿、炸卷果儿、烩散丹、烩酸燕儿、烩银丝儿、烩白杂碎、
氽节子、烩节子、炸绣球、三鲜鱼翅、栗子鸡、氽鲤鱼、酱汁鲫鱼、活钻鲤鱼、板鸭、筒子鸡、
烩脐肚、烩南荠、爆肚仁儿、盐水肘花儿、锅烧猪蹄儿、拌稂子、炖吊子、烧肝尖儿、烧肥肠儿、
烧心、烧肺、烧紫盖儿、烧连帖、烧宝盖儿、油炸肺、酱瓜丝儿、山鸡丁儿、拌海蜇、龙须菜、
炝冬笋、玉兰片、烧鸳鸯、烧鱼头、烧槟子、烧百合、炸豆腐、炸面筋、炸软巾、糖熘饹儿、
拔丝山药、糖焖莲子、酿山药、杏仁儿酪、小炒螃蟹、氽大甲、炒荤素儿、什锦葛仙米、鳎目鱼、
八代鱼、海鲫鱼、黄花鱼、鲥鱼、带鱼、扒海参、扒燕窝、扒鸡腿儿、扒鸡块儿、扒肉、扒面筋、
扒三样儿、油泼肉、酱泼肉、炒虾黄、熘蟹黄、炒子蟹、炸子蟹、佛手海参、炸烹儿、炒芡子米、
奶汤、翅子汤、三丝汤、熏斑鸠、卤斑鸠、海白米、烩腰丁儿、火烧茨菰、炸鹿尾儿、焖鱼头、
拌皮渣儿、氽肥肠儿、炸紫盖儿、鸡丝豆苗、十二台菜、汤羊、鹿肉、驼峰、鹿大哈、插根儿、
炸花件儿，清拌粉皮儿、炝莴笋、烹芽韭、木樨菜、烹丁香、烹大肉、烹白肉、麻辣野鸡、烩酸蕾、
熘脊髓、咸肉丝儿、白肉丝儿、荸荠一品锅、素炝春不老、清焖莲子、酸黄菜、烧萝卜、脂油雪花儿菜、
烩银耳、炒银枝儿、八宝榛子酱、黄鱼锅子、白菜锅子、什锦锅子、汤圆锅子、菊花锅子、杂烩锅子、
煮饽饽锅子、肉丁辣酱、炒肉丝、炒肉片儿、烩酸菜、烩白菜、烩豌豆、焖扁豆、氽毛豆、炒豇豆，
外加腌苤蓝丝儿。
知之为知之 不知为不知 是知也！
不患人之不己知 患不知人也求为可知
天不言自高 地不言自厚 人不言自能 水不言自流
金砖何厚 玉瓦何薄
请写一个与鹿有关的典故或故事与
李渤与白鹿
的传说
龙得湖，观日很美。龙得湖是西双版纳唯一的天然湖泊，现有水域面积 110公顷，平均水深1.5米，是云南省景洪市橄榄坝镇一处得天独厚的风景。龙得湖有一个白鹿的传说。
相传很久以前，龙得湖原是一个寨子，居住在这里的人们以狩猎为生。
一个傍晚，一只闪闪发光的白色鹿，从树林里跑进寨子里，惊动了寨子的人拿起猎枪，围击这只肥壮的白鹿。唯有一户寡妇的儿子没有出猎，母子俩显得格外的平静和胆怯。那只东躲西藏的白鹿，被无情地捕杀了，而且，按照见者一份的寨子狩猎古规，出猎者每人拿走了一份。寡妇和她的儿子没份。全寨人都饱餐了一顿美味白鹿肉。到了深夜时分，老人和孩子已经酣睡，年轻人正谈情说爱……突然，天崩地裂，整个寨子都在摇晃，呼声连天，一片混乱。正在与恋人约会的寡妇她儿子，拉着姑娘奔跑躲避灾难。但这姑娘吃了白鹿肉，无论跑到哪里，哪里都出现地裂，这时，上天神仙大声告诫：小伙子快松开姑娘的手，谁都救不了有罪过的人。小伙子泪流满面，眼巴巴地望着心上人被大地吞没。原来，那只被捕杀的白鹿是一只神鹿，是给人们送来吉祥和神气的神鹿，可是这个寨子的人闯了大祸，凡吃了白鹿肉的人，都陷进了大地的肚子里。
也就在那个夜晚，这个下陷的寨子成了一片大湖泊，得名龙得湖。没有全部被水淹没的寨子形成了小岛，是大难中幸存的寡妇和她的儿子的住地，被称为母子岛。美丽而宁静的小岛，仿佛是仁爱和善良的象征。
源自湖北白鹿山的传说
白鹿寺,位于资江南岸白鹿山，距离资江一桥仅200余米，始建于唐代宪宗元和年间，曾是今湖北省益阳市最大的一座佛教寺庙。
据明《一统志》载：唐裴休讲道于此，有白鹿衔花出听。传说，唐代名相裴休，贬任荆南节度使时，曾来益阳，在古木葱郁的江边山上小住。裴休博学多能，喜欢佛学，夜深人静，他便在山上秉烛夜读，朗朗的诵经声，引得一只仙白鹿驻足聆听，每晚只要经声响起，仙白鹿就飞来听经。一天晚上，白鹿听经的秘密被人发现，仙机泄露，再也不见白鹿复来。唐代佛教信徒认为白鹿驻足听经之地，必是块风水宝地，遂命名白鹿山，并在山下建了一座庙，取名为白鹿寺。
古白鹿寺香火鼎盛，名气很大，尤其叫人称奇的是寺内的那口一千公斤重的古铜钟，声极洪远，堪称古城钟王。夜晚，和尚上香的钟声，响彻古城十五里麻石街。悠扬的钟声，飘逸清盈，震撼心灵。“白鹿晚钟”便成为了古益阳的十景之一。
古白鹿寺几经沧桑，如今荡然无存。1987年重新在白鹿后山修建而成今白鹿寺。
源自江西庐山的传说
唐朝著名诗人李渤，青春年少时，住在五老峰东南麓的一个山洞里隐居读书，整整两年都未离开山洞一步。后来，有了一个李渤与白鹿的传说。
一天，五老峰巅的一群神鹿脚踏祥云，敬仰地俯视李渤晨读。李渤日夜攻读的刻苦精神，感动神鹿群中的一只白鹿，为了陪伴李渤读书，它飞下云际，来到李渤身边，成了李渤形影不离的伴侣。
黎明，白鹿引颈长鸣，唤醒李渤离开山洞，迎着朝霞读书；夜晚，山风飕飕，白鹿衔过一件长袍，轻轻给李渤披上御寒；深夜，李渤疲惫地俯案而睡，白鹿只身奔进深山，衔来山参送到书案之上，给李渤食用振作精神。有一次李渤躺在山岩上读书，渐渐掩着书睡熟了。这时，乌云四起，山雨欲来，白鹿当即一声鸣叫，唤来五老峰头的鹿群，簇拥着李渤遮风挡雨。李渤醒来，感动地抚摸着满身淋湿的白鹿，流出了热泪。从此，主仆之间的感情更加深厚。
为使李渤专心读书，白鹿还主动承担了购买纸墨笔砚的任务。只要主人将钱与所购物品的清单放在袋子里，挂在鹿角上，它就从洞里出发，抄松林小径，跑到落星湖畔的小镇里，将李渤要买的东西如数购回。李渤功名成就，当了江州刺史，再来洞中寻找白鹿，白鹿早已腾云驾雾返回天庭了。为了纪念白鹿，李渤就将当年读书的山洞，改名为白鹿洞。
源自福建厦门的传说
福建省厦门市“小八景”之一的“白鹿含烟”源自白鹿洞寺。它位居玉屏山南隅，与虎溪岩同在一山的白鹿岩，有曲径相通。
相传唐朝初年有个名叫陈天钟的在玉屏山南隅兴建“大观楼”，隐逸楼中读书、修心养性。至南宋后，“大观楼”供祀朱熹，仿照朱熹在江西庐山重建白鹿洞的故事而取名“白鹿洞”。今日，白鹿洞寺的后山岩壁上乃可见“鹿洞书声”“亦庐”的题刻，即源于此。
明万历年间，厦门名士林懋时开拓岩洞后，在洞侧营建文昌殿，祀朱熹神像，并以朱熹在庐山建白鹿书院故事，也称“白鹿洞”。后人在洞内雕造一只白鹿。
白鹿洞寺创建于清康熙四十四年（1704年），开山祖师为苇老和尚。并加以美化传说：白鹿洞地处山腰崩崖间，四周林木环翠，流泉溅激，洞壑湿度较高，泉水冒发的烟气缭绕在山间凝聚不散，呈“白鹿含烟”美景。
相传，古时玉屏山南隅住着采药郎苏勇和苏母，因为苏勇在山林搭救危难中的白鹿，为报救命之恩，白鹿化为白露姑娘，寻苏勇至草寮。适逢苏母送饭上山，误以为姑娘偷药，白露含冤惊逃。苏勇遍山寻觅，皆无踪影，后见洞中一白鹿，化为石头，阳光下口中腾起白烟，似乎倾吐满腹冤气。于是，乡里盛传“白露含冤”。演变至今，白鹿洞“白鹿含烟”已成厦门“小八景”之一。
源自陕西万寿塬的传说
传说，唐武德五年十二月丙辰，高祖李渊率众在当时称为华池的三原县万寿塬上校猎。
忽见一只美丽的白鹿，口含灵草，飘云生风，忽攸而至，在开阔的原野上恣意嬉戏，欢欢蹦蹦，如云雾漂浮一般。此鹿通身雪白，鹿角更闪着祥瑞之光。高祖甚是欣喜，此乃天降瑞兽，万众之福祉也。遂令停止校猎，放生这只珍稀的白鹿。
白鹿所到之处万木茂盛，五谷丰登，六畜兴旺，疫疠廓清，万家康乐，一片祥和太平之盛世。从此万寿塬改名为白鹿塬。
源自浙江温州的传说
浙江省温州市也叫鹿城，古今流传着白鹿城的传说。
很久很久以前，温州有个白氏人家，白家有个女孩，就叫白露。这个白露长得容颜鲜丽、貌似天仙，身材窈窕、千娇百媚。皇帝便下旨接她进京，意欲立为妃。礼官钦差领命，一行人浩浩荡荡前往温州迎驾。海匪听说皇帝要来温州迎娶美人，不禁贼心顿起。率众直犯无城可守的温州。劫持了白美人，扯满风帆扬长而去了。白露伺机跳进大海，随风逐浪而去了。
皇帝大为震怒，命温州知府修建城垣，限期建成。但由于温州地处海域，地质松软难以支持，故屡建屡坍。
一夜忽觉得一阵清风异香扑鼻，一骑白鹿口衔鲜花腾云驾雾从天而降，环绕温州城“得得答答、得得答答”飞奔而过，一环一环飞奔不停。
第二天知府发现建城的基础地质变坚实了。原来是白露化成的白鹿来解难！人们为了记念白鹿，就称建成的温州城为白鹿城。在朔门边有条小巷就叫白鹿巷，那就是白鹿原来住的地方。白鹿巷有座白鹿庙，因年久失修早以成了废墟。因为白鹿巷在城北，又因为谐音的关系，现在也已叫作北鹿巷了。
源自扬州宝应湖的传说
在江苏省扬州的宝应湖中，有一个翡翠般的大岛，名叫“白鹿岛”。
当地传说明朝嘉靖年间，黄河夺淮洪水南下，本地村民尚不知晓。忽然跑来一只白鹿沿村鸣叫，众人出来一看，北方大水滚滚而至，慌忙随着白鹿向高地奔跑。上了高地，宝应运西转眼一片汪洋，高地被水围困已成孤岛，众人无不感激白鹿救命之恩。
惊魂方定，忽然又传来一阵阵呼救之声，远远望去只见一棵树梢上有个妇女，抱着个小孩在波涛中摇来晃去，情势十分危急。白鹿长鸣一声跃入水中踏波而行，将这母女俩稳稳当当地背回岛上。三天过去，洪水仍然持续上涨，眼看岛屿将被淹没，村民个个惶惶不安。这白鹿向天鸣叫三声，又用足蹄跺地三下，水涨岛升，永不沉没。众人知是神鹿，纷纷下拜。
半月后洪水退去，忽然来了一位慈祥的老翁，他个子不高，脑门凸起，一手捧仙桃，一手拄拐杖，赞许地拍拍白鹿的颈项。白鹿向村民鸣叫作别，老翁骑上白鹿驾云南去。一位老先生忽然惊呼起来：“此乃南极仙翁老寿星啊！”村民们闻言，个个慌忙向空中礼拜。从此以后当地人便将此岛称为“白鹿岛”。
如今，这岛连同湖边森林绿地，已经开发为“白鹿岛国际生态旅游区”。林木遮天，百鸟翔鸣，风光十分秀丽，已成为宝应著名的旅游风景区。
源自蒙古族的传说
苍狼与白鹿是蒙古人的远古图腾。在《元朝秘史》和《史集》都对蒙古人祖先的传说有着详细的记载。
远古时期，蒙古祖部落与突厥部落发生了猛烈的战争。最终蒙古部落被灭，仅剩下两男两女幸存于世，他们逃到额尔古涅昆山中隐居。后来他们的子孙繁衍兴盛，分为许多支系，狭小的山谷不能容纳这么多人，于是他们迁至宽阔的草原居住。其中一对男女，男叫勃儿帖赤那(意为苍狼)，他的妻子名叫豁埃马阑勒(意为白鹿)，来到激游河边繁衍子孙，渔猎为生，死后便化作两个小岛（苍狼白鹿岛），交颈而卧，相依为伴定居下来。后来，成吉思汗功成名就，回室韦祭祖，游猎于此，夜作一梦，但见一只苍狼和一只白鹿，伤痕累累，奔跑哀鸣。醒后召集随从解梦，得悟莫忘先祖劫难，大业末就，且勿高枕无忧。于是派其弟拙赤哈撒尔率兵征讨内外兴安岭的“林中百姓”。凯旋后，便将额尔古纳流域包括这两个小岛分封给了哈撒尔。
如今，在苍狼白鹿岛上建起“哈撒尔王天然狩猎场”，场中放养着成群的野鸡、野兔，或下套、或箭射，你会切身感受原始林狩猎的情趣。
源自陕西华山的传说
白鹿龛在莎萝坪南、登山路东的山峰腹间，莎萝坪又名洞天坪，在华山峪石门上一公里处。相传，白鹿龛所在处是鲁女生（大约生活在东汉末年的仙人）修道的地方。其处青峰矗立，异石嶙峋，一崖外突成龛。其上飞泉滴沥，其下有平地亩余，土质湿润松软宜于耕种。传说鲁女不食五谷80多年，但是一天却比一天年轻、健壮。一日忽然与故人告别，乘白鹿随王母升天而去，故名“白鹿龛”。清代王士正诗中云：“云中跨白鹿，心知鲁女生。乞我一丸药，相将游太清。”就是写在此居住的鲁女生。
白鹿龛内有一长方形悬石，呈黄色，中间有一黑色人形，仙姿绰约，情态优美，这便是“天女散花”。在白鹿龛附近路边，有一浑然巨石，名“混元石”。混元石西边的崖缝里，一块条形白石凸起，长尺余，宽寸许，宛如白蛇之头吞前方小草，是“白蛇着剪”处。
源自台湾的传说
《阿里山的姑娘》是台湾省邵族原住民动人的歌曲， “高山长青涧水长蓝，阿里山的姑娘美如水啊，阿里山的小伙壮如山 ......”
邵族是台湾原住少数民族，根据邵族的传说，邵族的祖先原先居住在阿里山一带，会定居到日月潭畔，是因为邵族勇士打猎时，突然遇到一只白鹿，勇士翻山越岭一路追逐来到日月潭。白鹿在土亭仔湖畔跃入潭中失去踪影，邵族人入潭遍寻不着，却意外发现潭中鱼虾丰美，于是决定举族迁居日月潭。这就是邵族人的“逐鹿传奇”，邵族为此视白鹿为吉祥物。
源自四川南江的传说
四川省南江县长赤的白龙潭又叫白鹿谭，传说远古时代有一只白鹿在这一带出没，被当地住民奉为神鹿。有一天，外地来了一群人，收买了当地地主恶霸，就组织人员进行围山捕捉，结果，白鹿逼迫跳水自杀，每逢天气晴朗时，就能在对面的岩石上看到白鹿美丽的，娇小玲珑的身影。
源自河北平山的传说
白鹿温泉，有一个这样一个美丽的传说：在平山县县西有个小村叫王母村（现在王母村依然还在），相传是王母娘娘降生的地方，汉武帝刘彻得知王母在此，不远千里迢迢前来祭拜，哪知当武帝见到王母时，不想王母的长像是丑的出奇，汉武帝讥笑其长像丑陋。王母很是恼火，一气之下将口水啐在汉武帝的脸上，汉武帝面生奇疮久治不愈，无奈之下拜求王母，并对自己的讥笑行为进行了诚心的悔过，请求王母开恩。王母道：欲疗疾，唯有温泉。于是王母赐座骑白鹿，带汉武帝四处寻觅可以治疗的神水，（据资料记载王母赐武帝的座骑，体格庞大身长丈余，并非普通的白鹿）行至现鹿台村，白鹿刨地立刻泉水喷涌，武帝大喜命人设帐沐浴，几日后疾疮全愈肌肤润滑，此后武帝下旨在此建庙立碑，并封此泉为--宝泉圣水！百姓也因此得到了圣水恩泽，白鹿温泉从此得名，治病养颜的功效流传至今。但是很可惜的一点是，白鹿因为寻泉劳累而死，武帝也非常伤心，于是把白鹿葬在了这里，封此山为白鹿台，后来有民居住形成村落，就是今天的鹿台村。
源自客家人的传说
江西省宁都县黄石乡有条白鹿江，源于石城县。清澈的河水流至白鹿营村，与梅江河汇合，折转南流经于都入贡江。在这里，流传着白鹿斗鳌精的传说。
很久以前，白鹿江名牛牯江。白鹿营村庄三面环水，一面依山，山青水秀，田畈肥沃，鱼虾成群。百姓作田捕鱼，日子过得蛮安乐。
有一年秋间，天气晴朗，江边营突然阴风四起，水浪翻滚，泥沙混浊。原来从梅江河窜来一条禾桶大的凶恶双头鳌鱼，张牙舞爪，在此兴妖作怪。
白鹿不厌其烦，潜入深潭，规劝双头鳌，整整劝七七四十九天，双头鳌先是置若罔闻，后听得不耐烦了，就怒气冲天，口出狂言，要与白鹿斗法。
斗法这天，成千上万百姓围满牛牯江两岸，要为白鹿助威。白鹿昂首挺立于两江合流处水面上。双头鳌从深潭中窜出水面四只蓝色眼睛，射出凶桀的寒光。白鹿毫不畏惧，与鳌精搏斗起来。在水中空中厮斗了半天。鳌精欲逃回深潭。白鹿紧追不放，把灵气集中两角，直射鳌头，鳌精发出一声哀吼鳌精临死时，肚内流出大量毒液，白鹿环视四周，为了环境不被污染，勤劳善良的男女老少都以殷切的眼光企望它，白鹿便毫不迟疑，把自己的生死置之度外，果断地用嘴将毒液吸吮干净。但因为毒气攻心，无药司救。白鹿不一会就气绝身亡。百姓目睹此情，哭声震天，悲痛万分，将白鹿葬在家门旁，后来墓旁建了一座高大庙堂，塑了一只栩栩如生的白鹿，长年累月香火不断。为了世代不忘白鹿的恩情，将牛牯江改名为白鹿江，江边营改为白鹿营，成为富庶的鱼米之乡。三国吴嘉禾五年建成阳都县城，闻名于世。
源自广东高明的传说
鹿洞山，带着一个关于白鹿的传说。在山脚下鸟语环绕的鹿洞村中流传了好几百年。
相传南粤王赵佗曾游猎于此山，山林中闪过一头鹿，浑身雪白，南粤王搭弓射箭，一箭射中白鹿，白鹿迅即带伤奔逃。南粤王令手下军士满山搜寻，却不见了白鹿踪影，最后寻到一块大石，石形酷似鹿形，旁边还有一箭，军士皆怪之。村里人说，这一传说不知何时起流传在民间，也不知何时起，人们便给这座青山取了一个名，就叫做“鹿洞山”。
鹿洞山，就像孔雀开屏似的，所以叫做‘鹿洞开屏’。明城旧八景里面，这鹿洞山就占了两景，一是“鹿洞开屏”，一是“粤台白鹿”。
鹿洞山上还真有鹿形大石。半山中一块大石命名为“仙鹿座”，其下一块平整大石则名为“仙鹿床”，相传是白鹿休憩的地方。
源自河南孟津的传说
白鹿庄村，位于河南省孟津县东南部送庄镇中西部，关于这个村名的由来，有两种传说。
相传，隋朝的唐国公李渊曾派儿子李世民东征洛阳，当时盘踞洛阳的是郑王王世充。王世充手下有员战将名叫单雄信，有勇有谋，武艺高强。李世民率部多次与之交战，不能取胜。
一天夜晚，李世民在山上散心，信马由缰，不觉来到王世充的营地附近，忽然遇到单雄信巡营。李世民回马便走，单雄信紧追不舍。李世民的坐骑是一匹白龙马，日行千里，把单雄信撇得老远。
单雄信便张弓搭箭，想射死李世民，眼看着李世民就要丧命，这时从树丛中蹿出一头白鹿，只见它往上一跃，正好以身体挡住了射向李世民的箭，当场倒地而亡。李世民趁机逃回。
战事结束以后，为报答白鹿救命之恩，李世民在白鹿死亡的地方盖了一座规模宏大的白鹿庙，并把附近的村庄赐名为“白鹿庄”。
关于“白鹿庄”村名的由来，还有另一个传说。
相传唐上元二年（675年）春，唐高宗李治、皇后武则天临幸洛阳龙门观光。李治突发重病，武则天张示皇榜，招揽良医。
一游方道人揭榜，为李治诊脉。道人判断李治的病是阴阳失调，用现在的话说，属于肾亏。那道人挥手写下一剂药方，化作青云离去。
武则天展开药方一看，上面写着牛大力、黑老虎、女贞子等十八种药，这些药不难弄来。再看下面，她惊呆了，下面写的是用白鹿血为药引。白鹿是稀世之物，到哪里寻找？她立即召来左武卫大将程务挺，下了死命令：“限三日之内找到白鹿，不然满门抄斩。”
相传程务挺善射，是程咬金的后代。程务挺飞马直奔邙山，风餐露宿。第三日晚上，他看到一只白鹿攀岩而上。程务挺一箭射去，正中白鹿的后腰。只见那白鹿纵身一跳，落下山岩便无影无踪。后来，程务挺寻至村西寿星庙内。看见庙墙上画着一只白鹿，后腰中了一箭，箭伤处一片红。程务挺派人拔下箭头，将红处的墙土刮下，带回去当药引让李治喝了。说也奇怪，李治的病竟然好了。
李治大病痊愈后，心情豁然开朗，亲自来到邙山感谢神灵。他出资盖了一座富丽堂皇的白鹿庙，并为这个山村赐名“白鹿庄”。
源自河北白鹿泉的传说
今河北省白鹿泉市有个传说。
相传，被汉王刘邦拜为大将的韩信，统领三万人马前来破赵。大军行至土门关西扎营，全军将士四处找水，却不见水源。被派出去找水的军卒皆因未能找到水源而被斩杀。三军无水，将不战自灭。韩信焦急无奈，只好派最得力的大将胡申前去寻水，胡伸深感责任重大，即对韩信发誓：“主帅放心，找不到水源，决不会来见你。”然而，胡申踏遍青山终未找到水源，他自感无颜返回军中，就在一棵古柏上自缢身亡。
韩信在大营迟迟不见胡申回报，心中惆怅，但他坚信胡申大将一向忠心耿耿，定能找到水源。时值深夜，韩信不觉惶惶忽忽伏案而睡。只见胡申策马飞奔而来，双手抱拳说：“回禀元帅，多亏神仙保佑，水已经找到，速跟我来。”韩信惊醒，原来是一梦。正在纳闷，却听见帐外有哒哒之声，遂出帐外观望。只见一只白鹿如雪似玉，见到韩信便向他点点头，而后飞身而去，韩信即策马追赶。翻过一道山，越过一道岭，只见那只雪白的神鹿在一座山脚下缓缓停下，回首凝望韩信，两只前蹄不停的在地上刨起来，韩信性急，搭弓射箭，只听嗖的一声，那鹿化作一道白光不见了。韩信所发之箭深入泥土之中，韩信下的马来，伏身取箭，用力一拔只听一声巨响，一汪清澈甘甜的泉水喷涌而出，并不时有串串气泡簇涌，恰似散落的珍珠一般。此泉因韩信射鹿而得名——“白鹿泉”，“鹿泉水涌若珠倾”也成为“鹿泉八大景”之一。
大将胡申自缢处的村庄被易名胡申铺，也就是今天白鹿泉市西面的东胡申和西胡申村，当年胡申自缢处的古柏依然苍劲坚韧，根居岩缝之中向人们讲述着古老而悲壮的故事。
什么是南拳?
概说南拳系流传我国南方各地拳术的总称。南拳历史悠久，其发源可追溯到四百多年前；与北方拳派相比，别具风格。南拳种类很多，其拳种多以地域而得名。有广东南拳、福建南拳、广西南拳、浙江南拳、四川南拳、湖南南拳、湖北南拳、江西南拳等。新中国成立后，于196O年将南拳列为武术竞赛的主要项目之一。在历年的全国性武术表演赛中均占重要地位，使南拳得到了广泛的发展。南拳不仅在国内深受人民喜爱，在东南亚等国家也有很大影响。南拳内容丰富，各地流传的南拳往往自成体系，各具特色。广东南拳，拳种浩繁，最著名的有洪、刘、蔡、李、莫等五家。洪家拳：是南拳较大门派，源于福建闽南漳州一带，后传人广东。其特点是步稳、势烈，以气催力，以发声吐气来助发力。刘家拳：流行于广东钦州、高州等地。此拳特点是进退快速，左防右攻，攻守兼备，灵活多变。动作系短桥、短马，步法多吊马、拉马，间有跳跃动作。步走四面，拳打八方，运动路线多变，手法近似洪拳。蔡拳：相传由福建传入广东，流行于广东中山县南郎等地。特点是不拘形式，暗中出手，突然袭击，以短打为主，沉肘护夹，发短劲，刚中有柔。李拳：流行于广东中山县河源、老隆等地。其特点是长桥大马，侧身问步出拳快、收拳快，多跳跃、擅腿法，肩关节活动幅度大，下肢进退灵活。莫拳：较早流行于海丰县一带。其特点是侧身、斜肩、吊马、左桥右马，沉肩落膊。
广东南拳除上述五家外，较有影响的还有蔡李佛拳、虎鹤双形、咏春拳、侠拳、佛家拳等。福建南拳有五行拳、鹤拳、五祖鹤阳拳、白鹤拳、连城拳和地术大法等；广西南拳有周家拳、屠龙拳、小策打等；浙江南拳有洪家拳、黑虎拳、金刚拳等；湖南南拳有巫家”拳、洪家拳等；湖北南拳有洪门拳、鱼门拳、孔门拳等。此。外还有温州南拳、台州南拳、江苏南拳以及江西流传的三十六路宋江拳、虎拳；四川的峨嵋拳、余家拳、白眉拳等等。南拳流行于各地之后，因地理环境、风土人情的不同，又逐渐形成了各自的风格和特色，例如：湖南的南拳有巫、洪、薛、岳四大家；湖北的南拳有洪、鱼、孙、孔、字五大家；福建的南拳有五祖拳、白鹤拳、青龙拳和梅花桩等；广西的南拳有周家拳、屠龙拳、小策打等；浙江的南拳有洪拳、黑虎拳、金刚拳等；江西的虎拳和四川的余拳，同属南拳范畴。广东南拳，明末清初开始流传。洪、刘、蔡、李、莫是五大名家；此外还有十三中名拳，那是：蔡李佛拳、虎鹤双形拳、白眉拳、咏春、南枝、儒拳、佛家拳、刁家教、朱家教、岳家教、昆仑拳、练手拳和练步拳，等等。其他各地的南拳拳术，还有很多品种。虽然，南拳拳术的品种繁多，但他们基本的风格还是一致的，并主要表现为：手法上、上肢动作较多，劲力突出，身法上，俯仰吞吐，靠崩闪转，灵活多变；步法上，四平八正，落地生根。他们共同特点是：硬桥硬马，稳扎稳打，步稳势烈，刚劲有力，发力有声。打练起来，威武雄壮，气势磅礴，大有“呼喝则风云变色，开拳则山岳崩颓”之势。虽然南拳和长拳的矫健挺拔、快速有力，舒展大方，节奏分明的风格有所不同，但它们的共同作用，却都是强体魄、壮筋骨，祛病延年和防身抗暴的一种手段。
因此，经常从事南拳锻炼，有利于提高身体素质，对加强自卫防身亦有帮助。南拳如今早已传播海外，深受港澳同胞、海外华侨和国外人士的欢迎。南拳在港澳和南洋一带十分流行，香港武馆约有五百多所，在香港设立的蔡李佛总会，它的支会遍及东南亚各地。咏春拳更是由于李小龙的影响而遍及世界。
上有天堂鸟，下有湖北老。怎么理解？详细一点。
另一个说法“天上九头鸟，地上湖北佬”天上九头鸟，地上湖北佬”。说起湖北人，十有八九第一印象便是这句俗谚。
回想笔者刚到北京不久时，便有一位长者很慎重地“告诫”笔者，以后碰到湖北人要特别小心，不能轻信。那时并不完全懂他的意思，只能想象九头鸟既然是九个头，大概就是特别狡诈吧。然而在往后的日子，认识的几位湖北朋友，却都给我留下还不错的印象，他们大多年纪轻轻便自己创业，即便在国家机关工作的，都有很强的进取心，成绩也很不错。“九头鸟”的比喻，其实有褒有贬。褒义是说他的聪明、能干；一般的鸟儿只有一个头，与有九个头的鸟打交道，当然不是对手，很难缠。有人用“狡黠的机智”来区分湖北人的“聪明”与其他省人的不同。比如说，广东人如果想要骗你钱，一开始就骗，中途不会再有什么变化。举例一个杯子原本是5块钱，但广东人一开始想骗你就卖10块钱，但湖北人是一开始用8块钱卖你，让你觉得比较便宜而与他成交，然后中途趁你不注意时搞点小动作，换一个只值4块钱的破杯子给你。或许就是这种小动作，让人觉得湖北人难缠、奸诈。
而“九头鸟”的贬义自然是说其阴险，与这样的人打交道容易吃亏；另一含义则是说湖北人喜欢窝里斗，好比九个头相互争食，但胃只有一个，其实哪个头吃都一样。1994年经营湖北菜的“九头鸟餐厅”打入北京，并发展成连锁品牌，享誉京城。不料，其中三位经营者却在去年另起炉灶，开起“九头凤”餐馆，和“九头鸟”打起了对台。“九头凤”不仅在名称上与“九头鸟”相近，在菜色口味、餐厅装饰、经营管理、相关宣传等方面都与“九头鸟”有着相似之处。最后，二者还引发了商业知识产权的纠纷。
历史兴衰练就权谋性格
九省通衢造就经商意识
若论个人，湖北人很聪明，但这种聪明更多是“心计多，心眼多”；若论整体，太精则容易互相扯皮，因小失大，干不成大事，聪明反被聪明误。
湖北这个地方，历史上向来是兵家必争之地。大家熟知的《三国演义》，主要的舞台就在湖北。或许正因如此，看尽历史兴衰、殊死搏斗的湖北人，练就了所谓“权谋”（好听是聪明，难听是阴险）的性格。不这样，他们没法生存。
而同样是古时楚国封地的湖北，和湖南人一样，都爱吃辣，都有必争拼搏的精神。但与湖南人不同的是，湖北人多少受了武当山道家思想的熏染，追求洒脱，强调顺势，发现走不通就不走了，较灵活，但同时也可能把一些好的东西一块丢了。这或许就是“九头鸟”与“驴子”（指湖南人）的差别，驴子是不管对错，反正干了就要干到底的倔强和韧性，但九头鸟的多心眼让湖北人懂得转个弯。
尽管作为湖北代表的武汉，其上市公司的数量仅次于闪闪发光的上海，但自1985年以后，湖北的发展相对滞后了，现在人们经常用“醒得早、起得晚、走得慢”来形容湖北经济发展的现状，如今的湖北人在心态上也有些失落——南方发财、北方当官、西部大开发沾不上边、中国经济的第四增长极又落在东北，无论哪一桩都没自己什么事。但在《中国生意经》中，仍要请众看官关注这可能“鸣将惊人”的湖北佬。
从历史上来看，湖北是“九省通衢”之地，汉口在明清时曾是全国物资的主要集散地，所以说湖北人的经商意识是有传统的。清道光年间的《汉口竹枝词》中就有一句：“此地从来无土著，九分商贾一分民”。
那么，为何自古以来就浸染在商业文化之中，且又有“九头鸟”聪明的湖北人，就是形成不了如明清时期享誉全国的“徽商”、“晋商”、“潮商”等大商帮呢？明清十大商帮没有“鄂商”的踪影，现在又是上海、浙江、广东的商人出风头。这其中蹊跷值得探寻。
善于创新却也善变 贯于短线操作仅能小胜
一如“九头鸟”的封号，湖北商人脑子活，有创新意识，有人甚至认为武汉人的市场感不亚于温州人和犹太人。
近五年间，新崛起的“湖北创业军团”给人的一大印象，就是敢于把不易被人察觉的机会转化为一种创业商机。一个著名的例子是“收音机笔全国技术转让”项目，当时这个项目的技术转让费是人民币50万，很多投资者望而却步，湖北创业军团中的先行者把这个项目技术转让费分解成3000元，一下子便行销全国。
善于创新，往往也意味着善变，不会守成，创新经常变成流星。湖北商人经常是不
断地转行，不断地换项目，什么都做，也什么都做不精、不长久。不像温州人，即便做打火机、鞋子，哪怕只赚一分钱，他们都会“从一而终”地干下去，然后把一个家庭工厂发展成一个大企业。
20世纪80年代，武汉曾有四大家电品牌闻名全国，即莺歌牌彩电、南波希岛冰箱、鹦鹉牌录音机、荷花牌洗衣机。这不仅是开风气之先，且武汉在那时就有这样的成绩，应该说是非常厉害的，但却没有及时改进技术，不久就被淘汰了。现在说起家电，脱口而出是青岛的海尔、海信，不会有人再记起这四大品牌。有人将此称之为“莺歌哑了，希岛崩了，鹦鹉飞了，荷花谢了”。
又比如同在80年代闻名的武汉汉正街，凭借着武汉本来就是全国商品流通之地，这条长街形成了小商品批发市场，打响的汉正街引发了各地同类市场的兴起。但如今更加专业化的浙江义乌小商品市场，抛弃了假冒伪劣的丑名，走自创品牌的道路，产品打入国际市场，年交易额不仅超过汉正街，还上了市。而汉正街至今还不能完全摆脱盗版和水货的形象，其实这是九头鸟爱转脑筋的负面表现，结果聪明反被聪明误。
湖北人虽“醒得早”，走在别人前面，但总是“善使短枪、难舞长矛”，像打游击战似的短线操作，虽然赢得小胜，但往往成不了最后的胜利者。“九头鸟”虽然聪明，但经常是小聪小慧，没有大目标，即便有天赋的创新意识和市场感，但企业总是做不大、做不强。所以说，若想和湖北人做可长可久的生意，需要小心他们经常见异思迁。
貌似精明却性直心善 建立情谊就一切好办
除了把湖北人说成“九头鸟”之外，还有一种显少被提及的独到见解认为湖北人是“属猴”的。意思是说，湖北人不属龙、不属虎，没那么厉害，但也不属猪，没那么老实；情绪好时，堪称“美猴王”，要是脾气一来，马上变成一只“泼猴”。但是，别看猴子一脸精明，好像要吃人，终究也只落得吃桃子的命。不像猪八戒天生一副憨相，即便荤素全来，也不招防、不招忌，憨人有憨福。
以“九头鸟”来比喻湖北人的聪明、心计多，这或许只是一个侧面，若再用“猴相”来说湖北人，可能会更完整一些。说也奇怪，湖北人的某些性格特征竟和东北人非常相像，比如豪爽大方、带点粗野、乐善好助。这好比孙猴子，状似处处不饶人，但同时也性直心善。跟湖北人打交道，一如跟东北人，必须有着大碗喝酒、大块吃肉的痛快。湖北人——尤其是武汉人，脾气也大，容易毛躁。要是湖北佬突然变成“泼猴”一只时，你只要顺着他的毛摸，就什么事也没了。
这不南不北不东不西的湖北人也像北方人那样，非常讲究面子和关系。只要你给足湖北人面子，他便对你好得不得了，甚至不惜为了你的事丧失原则。如果你不尊重他，他便处处跟你过不去，没事找碴。但一如猴子的属相，你只要再跟他喝上一杯，马上就尽释前嫌，所有的不愉快抛之九霄云外。关系之于湖北人也是非常的重要，常言道：“在北京是谁官大就听谁的，在广东是谁有钱就听谁的，在湖北常常是谁的关系好就听谁的。”
所以说，和湖北人打交道、做生意，不只是一般人常说的提防九头鸟的权谋心机，还应抓住“猴相”的性格特点。跟湖北人成为“梗朋友”（铁杆哥儿们），顺着湖北人的脾气，给足面子，表现出大方、豪爽、仗义的性情。只要给“猴相”湖北佬这样的印象，建立友谊关系后，就容易得到有力地帮助了。
武汉人通常也都很能说，有如北京人的“侃”。武汉方言说起来生动诙谐，富幽默感，但这种方言趣味，外地人较难体会。有句顺口溜说：“北京人什么话都敢说，上海人什么国都敢出，广东人什么钱都敢赚，东北人什么架都敢打，武汉人什么娘都敢骂”。武汉人不仅能说笑，还很会骂人，最常用的一句是“婊子养的”。其实，说这句话多半不是骂人，只是表示一种语气或是习惯用语。比如，一场球赛好看，就高兴地说：“个婊子养的，好过瘾呀！”夸奖别人长得漂亮说：“个婊子养的，好清爽呀！”甚至当妈妈的有时也会对子女说：“你个婊子养的”。
湖北人脾气坏，好骂人，形象差。但深究起来，湖北人是刀子嘴豆腐心，往往是不打不成交、不打不相识，这其实也是“猴相”的一个特征。对武汉人来说，拐弯抹角地损人，还不如痛痛快快地骂声“婊子养的”。
或许是“九头鸟”的声名在外，许多人一开始就对湖北人怀有戒心，总觉得迟早会被他们骗了。当然，做生意保守为上，和湖北人打交道，还是需要提防他们“狡黠的机智”，但其实也不用望之却步，因为别忘了，湖北佬还是属猴的
谁能告诉我这是什么鱼？
如图 ， 应为
牛尾鱼科 （鲬科） Platycephalidae 鲬属 Platycephalus 海生鱼类
下图为 印度鲬 Platycephalus indicus（印度牛尾鱼、鲬）
牛尾鱼科中体型最大者，体长可达到一米。头大平扁，具硬棘易伤人。锄骨齿为犬齿状，成一弧状横带，腭骨齿仅一列。前鳃盖棘2枚，鳃盖边缘有一皮质瓣状物。体呈褐色，腹面黄色，有8至9个不规则黑斑。