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7境书院超凡。道门清静。佛宗涅槃。魔宗不朽。（还有一种羽化。飞升同为7境
玄奘的真实故事
玄奘是东汉名臣陈寔的后代，曾祖父陈钦，曾任后魏上党太守；祖父陈康，以学优出仕北齐，任国子博士，
食邑周南（河南洛阳）；父亲陈惠，身高体壮、美眉朗目，平时潜心学问，博览经书，为时人之所景仰，曾做江陵的县官，后来隋朝衰亡，便隐居乡间、托病不出，当时的有识之士都称赞他的志节。
隋大业八年（612年），玄奘时年10岁，受大理寺卿郑善果激赏，破格于东都洛阳净土寺出家。
唐高祖武德元年（618年），由于战乱，玄奘与兄长捷离开洛阳赴四川，在空、景（慧景，摄论学者）两法师处学习。
次年，玄奘到成都听宝暹讲《摄论》，又跟道基学“说一切有部”的《阿毗昙论》，接着在道振处学习《发智论》。
玄奘居蜀四五年间，师从多师，研习大小乘经论及南北地论学派、摄论学派各家的学说，学业大进，渐为人钦慕。
隋大业十二年（618年），玄奘随其兄入汉川，北至益州，适逢空、景二法师，从之受学。继而至高僧大德云集的成都学习。
武德五年（622年），玄奘于成都受具足戒。后玄奘游历各地，参访名师，讲经说法。
武德七年（624年）到相州（今河南省安阳市中西部），相州是当时摄论学的中心，玄奘从慧休学《杂心论》，又到赵州（今河北省赵县境内），随道深学《成实论》，再回长安从道岳听受《俱舍论》，并向武德年间来华的中印度波罗颇迦罗密多罗（简称“波颇”）咨询佛法。
贞观元年（627年）玄奘结侣陈表，请允西行求法。但未获唐太宗批准。然而玄奘决心已定，乃“冒越宪章，私往天竺”，长途跋涉五万余里。 唐太宗贞观二年（628年），二十九岁的玄奘，玄奖为究竟瑜伽唯识学，始道途西行。
贞观十年（公元637年）玄奘离开那烂陀寺，先后到伊烂钵伐多国（今印度北部蒙吉尔）、萨罗国、安达罗国、驮那羯碟迦国（今印度东海岸克里希纳河口处）、达罗毗荼国（今印度马德拉斯市以南地区）、狼揭罗国（今印度河西莫克兰东部一带）、钵伐多国（约今克什米尔的查谟），访师参学。
唐贞观十五年（641年），玄奘42岁，与戒日王会晤，并得到优渥礼遇。戒日王决定以玄奘为论主，在曲女城召开佛学辩论大会，在五印18个国王、3000个大小乘佛教学者和外道2000人参加。
公元643年，玄奘载誉启程回国，并将657部佛经带回中土。贞观十九年（645年）正月，玄奘到达长安 。这时，唐太宗为了辽东战役，已驻跸洛阳。太宗得知他回国，立即诏令在洛阳接见他。
扩展资料
玄奘的贡献：
玄奖对中国文化的发展所做的贡献是多方面的，其中最伟大的是他对佛学典籍“截续真，开兹后学”的翻译。
唐贞观十九年（645年），46岁的玄奘自印度归国。此后的20年中，他把全部的心血和智慧奉献给了译经事业。
在长安和洛阳两地，玄奘在助手们的帮助下，共译出佛教经论74部，1335卷，每卷万字左右，合计1335万字，占去整个唐代译经总数的一半以上，相当于中国历史上另外三大翻译家译经总数的一倍多，而且在质量上大大超越前人，成为翻译史上的杰出典范。
参考资料：百度百科-玄奘
今天为什么要读《中庸》
天为什么要读《中庸》？ 子思继承孔子的思想传统，认为人的生活应该维持在中等的需要和需求的生活方式上， 更应加以强调，故写下了《中庸》 。 每个人都希望自己能生活得更好，但究竟要生活得怎样好，意见就很难一致了。象商纣 王那样“大最乐戏于沙丘，以酒为池，悬肉为林，使男女倮相逐其间，为长夜之饮”？相信 大部份人都不同意， 象颜回那样 “一箪食， 一瓢饮， 在陋巷， 人不堪其忧， 回也不改其乐” ？ 很多人又不愿意。那么，人类需要维持在一个什么样的生活方式上呢？当然是越来越好！其 实，从中国夏商周以来的较英明的统治者，其统治、管理方式都是愿意让人民越过越好。比 如黄帝、神农、尧、舜、禹、汤，他们大力推广农业种植，发明各种生活日用品，普及教育， 其目的就是让人民越过越好。 人民生活好了， 就拥护统治者， 统治者就会越来越强大。 可是， 又有许多统治者骑在人民头上作威作福，骄奢淫逸，腐化堕落，最后导致丧权辱国。 子思继承孔子的思想传统，认为人的生活应该维持在中等的需要和需求的生活方式上， 更应加以强调，故写下了《中庸》 。 中，即是不偏不倚，不上不下；庸，按照《书·尧典》 ： “畴咨，若时登庸。 ” 《书·康诰》 ： “用其义刑义杀，勿庸以次汝封。 ” 《诗·王风·兔爰》 ： “我生之初，尚无庸。 ” 《诗·齐风·南 山》 ： “齐子庸止。 ” 《诗·鲁颂·閟宫》 ： “锡之山川，土田附庸。 ” 《论语·雍也》 ： “中庸之为 德也，甚至矣乎！民鲜久矣。 ” 《礼记·中庸》 ： “君子中庸；小人反中庸。 ” 《孟子·告子上》 ： “在位故也。庸敬在兄，斯须之敬在乡人。 ” 《荀子·修身》 ： “庸众驽散，则刦之以师友。 ” 《韩非子·外储说左上》 ： “故父子或怨噪，取庸作者进美羹。 ” 《说文》 ： “庸，用也。 ”等说 法，应理解为用、需要之意。中等的需要和需求的生活方式是根据天地万物的道路和规律而 总结出来的人们最需要遵循的一种生活方式， 遵不遵循这种生活方式， 全在于各人自己的意 愿。因为只有遵循这种生活方式，人生才能够得到快乐和幸福；如果是勉强自己遵循这种生 活方式而造成痛苦，那也就不对了。 “素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行 乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。 ”即不要羡慕自己地位以外的名利。如 果诚心于富贵的生活方式，就行为于富贵的生活方式；如果诚心于贫贱的生活方式，就行为 于贫贱的生活方式；如果诚心于少数民族的生活方式，就行为于少数民族的生活方式；如果 诚心于患难的生活方式，就行为于患难的生活方式。君子无论进入什么情况下，没有不是悠 然自得的。 所以这个中庸之道离我们并不遥远，就在我们身边，我们随时随地都可以看到它、找到 它。其实，这也是老子所说的： “不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可 欲，使民心不乱。 ” “我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 ”所谓“不 争” 、 “不敢为天下先”其实就是守于中庸之道，坚守着中等的需要和需求的生活方式，不要 太过，也不要不及。自己处在什么样的地位，是自己的人生道路和规律所决定的，也是自己 所掌握的。比如一个人少年时期不学习，长大后不学无术，这是自己一手造成的，光是怨天 尤人能解决问题吗？如果自己努力了、奋斗了，做出了成绩，社会终是会有回报的；如果没 有回报， 也就说明整个环境变化的趋势还没有形成， 所以暂时还不能使用你所努力奋斗的东 西。因此，自己首先要做到对上不怨恨天，对下不求全责备于人。 所以， 君子辨别那不断变动着的以等待变化的趋势， 而小人们却冒险行为以为可以侥幸 打破人生的规律。 很多人不懂得这个道理， 以为没有人看见、 没有人听到， 便可以为所欲为， 肆无忌惮，恣意纵欲；殊不知，你既然走着自己的人生道路，你自己如果偏离了、走岔了、 跌倒了、躺下了，这都是你自己个人的事，不关别人的事。如果有人看见或听到而拉你搀你 扶你帮你，这是你的幸事；如果没有人看见或听到，就不会有人来拉你搀你扶你帮你了，你 由此也就走不好你的人生道路。而走不好你的人生道路，你就不能获得快乐和幸福。而不快 乐和不幸福的生活是谁都不想过的。所以子思在《中庸》一开篇就讲这个道理，就是希望人 人都能生活得快乐而幸福。 人们建立起人与人之间相互亲爱的关系，在于人们之间的对等原则。但依照对等原则， 并不是说要以怨报怨，以仇报仇，而是要人们用最公正、公平的社会行为规范来作为回报。 也就是说，对我的怨恨，我既不用同样的怨恨，同样的仇恨，也不用恩德来回报，而是用约 定俗成的社会行为规范来回报， 该规劝、 该告发、 该帮助、 该怎么样怎么样等， 视情况而定， 即使有时候违背了亲情，即使有时候显得很无情面，但决不超出原则。如果对我的是恩德， 那我就用恩德来回报； 但我所用的恩德也要符合一定的社会行为规范， 而不是为了回报恩情 而与既定的社会行为规范相违背，与现行法律相违背。如果人情大过王法，大过既定的社会 行为规范而屈从于人情，也不是孔子和子思所提倡的。 然而，子思并没有停留在个人的中庸之道上，他从个体延伸到了天地大自然，延伸到了 整个人类。天地化育万物，并没有想要占有万物，也没有要求万物回报，它们都是按照中等 的需要和需求而走着各自的道路， 而运行着的， 因此每个人和整个人类也应该保持在中等的 需要和需求的生活方式上。然而人们为了自己的生存，却无视天地的本性而想要占有万物， 想要万物都给予回报，无止境地向大自然索取，利用一切可以利用的资源，所以人类也就逐 渐迷失了本性。如果能够认识到天地本来就是如此，我也如此，那么就能尽到人的本性了。 什么叫本性？就是本来如此，本来就是如此，只有做到天下那周密而周到的诚信，才能够尽 到本性。 如果人类与天地大自然都能尽到本性， 还有什么诚信不诚信？本来如此的也就是诚 信的。只有本来不如此的，才会有不诚信的。所以，天地能够尽到本性，人则应该尽到人的 本性； 然而很多人为什么不能尽到本性呢？那就是他们没有认识到天地本来就是如此。 因此， 人类的生活方式也必须维持在中等的需要和需求上。这就将中庸之道提高到全人类。 如果人能够尽到人的本性，才能够尽到物的本性；就象天地对待人类一样，人类也是厚 待万物，化育万物，不占有万物，不要求万物回报，那么，万物也就能够尽到万物自己的本 性。 以后请朋友们再不要把原 “中庸” 经常挂在嘴边了， 那种 “中庸” 是中间、 中游的意思， 先秦时期诸子百家称为是“中行” 、 “中道” ，作学问不能断章取义，不管上下文，只抓中间 一句两句话，每个思想，都要作整体的研究才行。
六小龄童的三个兄弟是否在拍西游记时逝世
六小龄童的三个兄弟没有在拍西游记时逝世。
六小龄童兄弟姐妹总共11个，6个儿子5个女儿，其中三哥章金刚在8岁时练功累死；二哥小六龄童章金星17岁时因白血病去世。六小龄童在家排行老末。他的二哥叫小六龄童在17岁那年不幸死于白血病了。他还有一个三哥叫章金刚，8岁的时候死于肠梗阻。
六小龄童，本名章金莱，1959年4月12日生于中国上海，祖籍浙江绍兴。中央电视台、中国电视剧制作中心演员剧团国家一级演员，浙江大学人文学院兼职教授。1982年，六小龄童在二十五集神话电视连续剧《西游记》中主演孙悟空一角，被评为中国第六届“金鹰奖”最佳男主角奖及第一届（新时期十年1978年至1987年）“中国电影电视十大明星”奖，同时，以一百二十三万多张选票当选为“中国第二届电视十大明星”第一名。1998年凭借《西游记续》中孙悟空一角，获得2000年度由中央电视台颁发的全国十佳优秀演员奖。2004年在电视剧《欢天喜地七仙女》剧中饰演太上老君。2007年6月在38集全球首部立体电视连续剧《吴承恩与西游记》中同时扮演吴承恩和孙悟空两个角色。2009年主演电视剧《北平战与和》，饰演胡适。 2013年主演的武侠剧《新燕子李三》正式杀青。
《文征明.杂花诗十二首》的内容是什么？
这些诗句出自是文徵明的书法墨宝。《文征明书杂花诗十二首》：
梅花： 林下仙姿缟袂轻，水边高韵玉盈盈。 细香撩鬓风无赖，瘦影涵窗月有情。 梦断罗浮春信远，雪消姑射晓寒清。飘零自避芳菲节，不为高楼笛里声。
红梅：冉冉霞流壁月光，韶华并占雪中芳，山姿竦瘦还饶笑，醉态横斜故改装，香瓤孤寒成富贵，天教绝色辅真春，西湖别有西施面，不用临风羡海棠。
腊梅：是谁嚼蜡吐幽芳，罄口檀心灿蜜房。栗玉新裁姑射佩，额黄原出寿阳妆。仙台玉露凝金掌，月殿天风染菊裳。日与西湖争品格，自将颜色占中央。
桃花：温情腻质可怜生，浥浥轻韶入粉匀。新暖透肌红沁玉，晚风吹酒淡生春。窥墙有态如含笑，对面无言故恼人。莫作寻常轻薄看，杨家姊妹是前身。
梨花： 剪水凝霜蝶裙，曲阑风味玉清温。 粉痕露春含泪，夜色笼烟月断魂。 十里香 迷短梦，谁家细雨锁重门。一樽不负清明约，洗却残妆绿满村。
杨花：点扑纷忙巧占情，欲垂还起竟飘零。眼前才思漫天雪，身后功名贴水萍。何处池塘风淡淡，一番春事柳青青。江南人远柔肠损，惟有多情梦绕庭。
瑞香：紫琼明雪一藂藂，翠袖含香更郁葱。旭日玲珑苍玉佩，春风烂熳锦熏笼。千重芳恨缘谁结，满面新籹只自容。落尽晚霞明月上，一庭清霭露华浓。
百合（一名重匡）：接叶轻笼蜜玉房，空庭偃仰见重匡。风蕤不断天香远，露朵双垂舞袖长。宛转檀心含浅紫，依稀粉额褪新黄。美人梦断良宵永，恼乱春云璧月光。
玉兰：绰约新籹玉有辉，素娥千队雪成围。我知姑射真仙子，天遣霓裳试羽衣。影落空阶初月冷，香生别境晚风微。玉环飞燕元相敌，笑似江梅不恨肥。奕叶琼葩别种芳，似舒还敛玉房房。仙翘暎月瑶台逈，玉腕披风缟袂长。拭面何郎疑传粉，前身韩寿有余香。夜深香雾空蒙处，仿佛群姬解佩珰。
栀子：名花六出雪英英,白贲黄中自葆贞。晴日暖风熏暗麝，露藂烟蘤蔟寒琼。恍疑身去游天竺，真觉香来自玉京。有待清霜摇落后，枝头硕果看丹成。
芙蓉：九月江南花事休，芙蓉宛转在中洲。美人笑隔盈盈水，落日还生渺渺愁。露洗玉盘金殿冷，风生罗带锦城秋。相思欲驾兰桡去，满目烟波不自由。
水仙：翠衿缟袂玉娉婷，一笑相看老眼明。香泻金杯朝露重，尘生罗袜晚波轻。汉皋初解盈盈佩，洛浦微通脉脉情。刚恨陈思才力尽，临风欲斌不能成。
《文征明书杂花诗》内容简介:众所周知，经历成化、弘治、正德、嘉靖四朝的文征明，是明代书坛上的常青树。他是继赵孟頫之后集书家之大成者，也是继沈周、祝允明之后「吴门书派」、「吴门昼派」的领袖，其弟子多达数十人。他一生留下了相当数量的珍迹，其中，书于嘉靖三十七年冬的杂花诗十二首，更是珍贵的一件。文征明在这卷墨迹结尾题款中写道..「右杂花诗十二首，皆余旧作，今无复是兴也。暇日偶阅旧稿，漫书一过，戊午冬日，征明时年八十有九。」年近九十的书家于闲暇时日，纵笔挥洒，书写往昔得意诗作，足见其兴致不减当年。此作行体苍润，风神秀劲，全卷无一懈笔，可谓其晚年代表作品之一。这卷墨迹用纸为金粟山藏经纸，全卷纵二十六点六厘米，横三百九十厘米，现藏于上海博物馆。
学习校歌有感
学习校歌有感
怀着希望 怀着憧憬 我们来到这里 充满信心 鼓足勇气
我们再创新的天地 我们用坦荡的胸怀 驱散夏日的酷暑
我们用火热的激情 温暖严冬的大地 ……
在音乐课上，我们学习了实验中学的校歌。在拿到歌词的那个瞬间，既激动又紧张。因为，校歌，就如同一个国家的国歌，可谓一个学校的精神。它是庄重的，也是神圣的。握在手里，有种沉甸甸的感觉。
这首歌给我的第一感觉就是实验中学朝气蓬勃的风貌和积极向上的学习氛围。让我深刻地感受到了实验中学的魅力所在。也让我们懂得，在这片知识的殿堂，要顽强拼搏，自强不息。
伴着轻快的旋律，仿佛又回到了刚入学的时候。年少的我们充满信心，充满激情，带着对知识的渴望与追求，迈进了高中的校园。“怀着希望 怀着憧憬 我们来到这里……”正唱出了我们的心声。在这个全新的环境中，大家为着共同的目标而一起努力。在这里，似乎每一个角落，每一处地方，每一分钟，每一秒钟都透着学习，伴着学习，混着学习，让我们在生活中学习。
同初中相比，它带给我们的是不一样的感受。新的学校，新的环境，新的起点，有许许多多新的奥秘等待我们去发现。高中的校园生活更加丰富多彩，虽然多了份辛劳，多了份疲倦，却会让我们的人生变得更加充实。
实验
你是一股清泉
洗涤了我们的心灵
实验
你是一个摇篮
将我我们孕育成熟
“新星在这里升起 望群星灿烂的夜空 到处有你的标记
无论在什么时候 你总闪亮在我们心底……”就像歌词唱的那样，无论在什么时候，无论遇到多大的困难，实验——
就像一座灯塔，闪亮在我们心底，在遥远的前方，照亮我们前行的路……