嘉弘（北京）基金管理有限公司怎么样

法定代表人：韩成名

成立时间：2015-04-10

注册资本：5000万人民币

工商注册号：110000018899058

企业类型：有限责任公司(自然人投资或控股)

公司地址：北京市朝阳区汤立路218号1层167

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少林寺前几任主持是谁

慧能（638—713）

慧能，是中国禅宗的第六祖。俗姓卢，先世河北范阳（今涿县）

人，其父谪官至岭南新州（今广东新兴县东），唐贞观十二年（63

8）生慧能，遂为广东新州人。慧能幼年丧父，后移南海，家境贫困，

靠卖柴养母。有一天，能在市中，闻客店有人诵《金刚经》，颇有领

会，便问此经何处得来，客人告以从黄梅东冯茂山弘忍禅师受持此经。

他因之有寻师之志。咸亨初（670），他把母亲安顿后，即北行。

到了韶州曹溪，遇村人刘志略，引其出家之姑无尽藏尼，持《涅盘经》

来问字。慧能说：我虽不识字，但还了解其义。尼说：既不识字，如

何解义？慧能说：诸佛妙理，非关文字。尼闻其言，深为惊异，遂告

乡里耆老，竞来礼敬，即请慧能居于当地宝林古寺，称他为卢行者。

慧能在宝林寺住了不久，又至乐昌西石窟，从智远禅师学禅，智

远劝他到黄梅东禅寺（寺在黄梅双峰之东，亦称东山）去从弘忍受学。

慧能于咸亨三年（672）到了黄梅东山，弘忍见着他即问：居士从

何处来，欲求何物？慧能说：弟子是岭南人，唯求作佛！弘忍说：你

是岭南人，又是獦獠（当时中原对南方少数民族的称呼），如何堪作

佛？！慧能说：人有南北，佛性岂有南北？和尚佛性与獦獠佛性无别；

和尚能作佛，弟子当能作佛。弘忍遂命他随众劳动，在碓房舂米。慧

能在碓房间踏碓八个月，当时东山禅众达七百人。相传弘忍有一天为

了考验大众禅解的浅深，准备付以衣法，命各人作偈呈验。时神秀为

众中上座，即作一偈云：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，

莫使惹尘埃。”一时传诵全寺。弘忍看后对大众说：后世如能依此修

行，亦得胜果，并劝大众诵之。慧能在碓房间，闻僧诵这一偈，以为

还不究竟，便改作一偈，请人写在壁上。偈云：“菩提本无树，明镜

亦非台；本来无一物（这句是较通行的记载，敦煌本《坛经》此句作

“佛性本清净”），何处惹尘埃！”众见此偈，皆甚惊异。弘忍见了，

即于夜间，召慧能试以禅学造诣，传与衣钵，并即送他往九江渡口。

临别又叮嘱他南去暂作隐晦，待时行化。因此慧能回到广东曹溪后，

隐遁于四会、怀集（今广西怀集县）二县间，过了十余年，至广州法

性寺；值印宗法师讲《涅盘经》，因有二僧辩论风幡，一个说风动，

一个说幡动，争论不已。慧能便插口说：不是风动，也不是幡动，是

你们的心动！大家听了很为诧异。印宗便延他至上席，请问深义，慧

能回答，言简理当。印宗便问：久闻黄梅衣法南来，莫非就是行者？

慧能便出示衣钵，印宗欢喜赞叹，即集众就法性寺菩提树下为慧能剃

发。又请名德智光律师等为他授具足戒（按法性寺即今广州光孝寺。

寺中有六祖瘗发塔、菩提树、风幡堂、六祖殿诸古迹）。两月后，慧

能即于寺中菩提树下，为大众开示禅门，说般若波罗蜜法。

不久，慧能辞众归曹溪宝林寺，印宗与道俗千余人相送。那时，

韶州刺史韦璩仰其道风，率同僚入山请慧能入城，于大梵寺讲堂为众

说法，兼授无相戒。僧尼道俗集者千余人，门人法海编录其法语，又

加入后来的法语，即世所行《法宝坛经》（今世流通的《法宝坛经》

有四本：一、敦煌本，二、惠昕本，三、德异本，四、宗宝本。参照

本书“法宝坛经”条）。从此以后，慧能在曹溪宝林寺说法三十余年。

其间，中宗曾请慧安、神秀二师于宫中供养，并问禅法。二师皆说：

南方有能禅师，密受忍大师衣法，可就彼问。神龙元年（705），

中宗即遣内侍薛简往曹溪召他入京。他以久处山林，年迈风疾，辞却

不去。薛简恳请说法，将记录带回报命。中宗因赠摩纳袈裟一领及绢

五百匹以为供养。并命改称宝林为中兴寺，由韶州刺史重修，又给予

法泉寺额，并以慧能新州故宅为国恩寺。延和元年（712）慧能回

至新州小住，命门人建报恩塔。先天二年（713）圆寂于新州国恩

寺，世寿七十六。弟子等就在那一年迎其遗体归曹溪。宪宗时（80

6—820）赠以大鉴禅师谥号，柳州刺史柳宗元为撰《曹溪第六祖

大鉴禅师碑并序》。元和十年（815）刘禹锡因曹溪僧道琳之请，

又撰《曹溪大师第二碑》。从达磨六传而至慧能，故一般称他为六祖

大师。

慧能的遗体未坏，弟子方辩裹紵涂漆于其上，形象生动逼真，现

存于广东曹溪南华寺（即古代的宝林寺）。

中国禅宗从达摩始百余年间皆以《楞伽经》相印证，故亦称为楞

伽宗。达摩的三传弟子道信开始兼以《金刚》等经为典据，到了慧能

即以文句简单的《金刚经》义代替了《楞伽经》，其目的在于摆脱名

相烦琐的思想束缚，而单刀直入求得开悟。

慧能本与神秀同为弘忍门下的大弟子。但因对禅的看法不同，后

来遂分为南北二宗。北宗禅法多弘传于北方贵族阶层，南宗初行于岭

南一带。后由慧能弟子神会于开元十八年（730）在洛阳定南北宗

是非大会上，极力批评北宗禅为“师承是旁，法门是渐”，影响所及，

北宗的势力遂逐渐衰退。

慧能的禅学思想，见于其弟子法海集记的《法宝坛经》。此经后

来曾被神会系一度改编作为传宗的典据，故其中夹杂后后之说，但大

体上还可见到慧能主张是舍离文字义解，而直澈心源。他说这种境界

是“如人饮水，冷暖自知”。又说：心量广大，遍周法界，去来自由，

心体无滞，即是般若。一切般若智，皆从自性而生，不从外入。若识

自性，一悟即至佛地。

慧能的禅法以定慧为本。他以为定是慧体，慧是定用，犹如灯光，

有灯即有光，灯是光之体，这是所谓定慧一体观。他又认为觉性本有，

烦恼本无。直接契证觉性，便是顿悟。他说自心既不攀缘善恶，也不

可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理。因此，他并不以

静坐敛心才算是禅，就是一切时中行住坐卧动作云谓里，也可体会禅

的境界。这就不同于北宗的教人静坐看心，以为那样将心境分为两截，

不能契自心性而生智慧。他教人只从无念着手，并不限于静坐一途。

慧能强调“见自性清净，自修自作法身，自行佛行，自成佛道”。

因此他对于当时僧俗念佛愿生西方的净土法门，另有一种看法。他对

韦刺史开示说：“人有两种，法无两般，迷悟有殊，见有迟疾。迷人

念佛求生于彼，悟人自净其心。所以佛言，随其心净，即佛土净。凡

愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般。所以佛言：

随所住处恒安乐。使君但行十善，何须更愿往生？”

慧能的弟子很多，《景德传灯录》及《传法正宗记》皆载有嗣法

四十三人。《法宝坛经》说有门人十人，《祖堂集》列举八人。但是

最著名于后世的，即青原行思、南岳怀让、荷泽神会、南阳慧忠、永

嘉玄觉五人。他们得法后，都各成一家。其中以青原、南岳二家弘传

最盛；南岳下数传衍为临济、沩仰二派；青原下数传分为曹洞、云门、

法眼三派，形成了禅宗五派法流。

此外，《僧传》、《传灯录》所未载而见于金石著录者有净藏

（675—746），也是六祖知名弟子，他把南宗禅传入嵩山

（《金石萃编》卷八十七《净藏禅师身塔铭》）。

（林子青）

释永信

释永信法师，俗姓刘，名应成，法名永信，1965年出生，安徽颖上人，自号皖颖上人。现为少林寺方丈，少林寺第30代方丈,中国佛教协会副会长，河南省佛教协会会长，第九届全国人民代表大会代表，全国青年联合会委员。武打小明星释小龙的师傅。是中国首个取得MBA学位的僧人。

1986年，即组织人力物业，开展挖掘、整理、出版少林武术典籍工作，成立少林寺拳法研究会，任副会长；第二年，又发起少林寺武术队，后发展为武僧团，任团长。

1987年8月，行正长老圆寂，得师衣钵，接任少林寺管理委员会主任，全面主持寺院工作。期间除了繁重的日常寺务、接待和外访，还亲自主持了法堂、钟楼、鼓楼等重建工作，从查找原始资料，到筹集资金，废寝忘食，劳苦功高。10月，被选为河南省佛教协会常务理事。

1988年2月，为解除寺院周边地区群众病痛，成立少林寺红十字会。10月，创立少林书画研究院。

1989年6月，带领少林寺武僧团在全国巡回表演，宣扬少林文化，并为黄河浏览区炎黄二帝巨型塑像短信资金义演。

1993年3月，当选为河南省政协委员。5月，成立“中华禅诗研究会”，每年编辑出版《中华禅诗》年集。6月，应台湾中华文化大学邀请，率少林寺佛教文化团访问台湾，这是海峡两岸宗教界隔绝四十多年以来，第一个访问台湾宝岛的佛教团体，访问的效果和意义都特别重大；访问期间，与台湾佛教界著名高僧悟明等法师共同主持法事，并受到俞大维、蒋经国、郝柏村等名士接见，成为岛内一大盛事。

10月，当选为中国佛教协会理事。

1994年2月，创立少林寺慈善福利基金会，任会长。基金会成立以来，积极开展扶贫助残救灾活动，包括为“希望工程”募捐义演，定期帮贫困学生就学，为缺水村庄打深井，为少数民族贫困村发放救济粮，向贫困乡村卫生院捐赠药品，组织义诊团在省内巡回义诊，资助学术团体，向洪水灾区群众捐钱捐物等，得到了上级有关部门高度赞扬和社会各界广泛好评。

1995年9月，少林寺喜逢建寺1500周年大庆。策划、筹备并主持“少林寺建寺1500周年庆典法会”大型活动，盛况空前。为全面深入宣传少林寺文化作出了杰出贡献。

1996年1月，朝拜印度、尼泊尔佛教圣迹，包括佛陀诞生地兰毗尼、开悟地菩提伽耶、初转法轮地鹿野苑、涅盘地拘尸那罗，以及灵鹫山、竹林精舍、好烂陀等。

5月创办《禅露》杂志。

1998年3月，当选为第九届全国人大代表，7月，当选为河南省佛教协会会长。

1999年8月，荣升少林寺方丈。

11月，应英国白金汉宫邀请，率少林寺武僧团参加“99英国皇家综艺晚会”，受到英国女工接见，为中国文化进入欧美主流社会迈出重要一步。

2001年开始，为嵩山少林寺景区申报人类文化遗产项目，积极协助地方政府对少林寺周围进行拆迁工作。

2003年3月，率少林寺武僧团随李鹏委员会亲自带队的中国政府代表团赴日参加中日建交庆典表演。

9月，当选为中国佛教协会副会长。10月，访问西班牙，拜会前奥林匹克委员会主席萨马兰奇先生，促进中华武术列入奥运会运动项目进程。

1990年以来，永信法师利用少林寺佛教文化这一特殊途径和优势，先后访问香港、台湾、日本、韩国、美国、俄罗斯、英国、德国、西班牙、澳大利亚、加拿大、泰国、马来西亚、新加坡、阿联酋等国家地区，为传播中国传播文化、增进中外友谊和理解、促进世界和平作出了巨大贡献。

永信法师精力充沛，勤奋好学，每日只睡五六小时，不论日常寺务多忙，每日总要抽出时间阅读，还勤于著作。近年已陆续出版专著《禅露集》（第一辑）、（第二辑）、（第三辑）；主编和全编著作《少林寺》（大型画册，共四册）、《禅林意趣诗》、《国际禅文化研讨会论文集》、《少林文化研究论文集》等。

但是最近释永信方丈利用商业推动少林寺的光大事业，在社会上颇引起争议。有人说是另类的光大事业，也有人说这是背离佛家的传统思想的。

“诠释”和“阐释”“解释”意思一样吗

是不一样的，三个词语的释义和读音都有所区别。

1.释义区别

诠释：指说明；解释；对一种事物的理解方式;或者是用心感受的一种方式，一种方法。也可理解为:对某事的讲解、证明。

阐释：是说明，表明。出自晋·葛洪《抱朴子·嘉遁》:"幽赞太极，阐释元本。"《人民日报》1991.4.6:"在此基础上，对 马克思 这20个问题的答覆逐一作出了详尽而有说服力的阐释。"

解释：就是在观察的基础上进行思考，合理地说明事物变化的原因，事物之间的练习。

2.读音区别

诠释：quán shì。

阐释：chǎn shì。

解释： jiě shì。

拓展资料

造句

1.在各自岗位上尽职尽责，无需豪言壮语，默默行动会诠释一切。

2.如果做一粒尘埃，就用飞舞诠释生命的内涵；如果是一滴雨，就倾尽温柔滋润大地。

3.蝉鸣声声，诠释着夏的酷热，倾诉着心的情结。就在这炎热难耐的傍晚，我整理着自己混乱的思绪……

4.本文共从四个方面阐释和论述了私募基金的法律规制问题。

5.本章从意象如何构建意境美的角度出发，阐释了意象对于画境的表现力。

6.下周我们讲到阐释学的时候,将会真正地或者说更系统地对这门课程进行讲解。

7.你这样解释未免太牵强附会了吧。