同基金公司内的基金转换费用是多少
具体针对你的基金转换情况
转换费由两部分构成
鹏华50转鹏华动力的申购补差费=鹏华50的申购费1.5%-鹏华动力的申购费1.5%=0
鹏华50的赎回费，视乎你的持有期
小于1年，0.5%
1-2年，0.3%
2-3年，0.1%
3年以上，0
总的转换费=申购补差费+赎回费
如果是0.5%的情况，则
转换费=17000*0.5%=85
转换后得到的份额=（17000-85）/1.2=14096份
通过转换，省了1.5%的申购费
三省吾身的一个简单感悟
吾日三省吾身
曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传而不习乎？
以前经常听到这句话：每日三省吾身，到底是哪三省，今天才知道。
为人谋而不忠乎？为人谋在古代，就是上到一个官员为朝廷君王，下到一个门客为自己的主人做事，忠就是能够忠于自己的职位，职责，尽可能地为君主着想。
与朋友交而不信乎？这句比较好理解，就是同朋友或者是周围的人打交道时，要讲究信用，说到做到。
传而不习乎？我的理解是：历史传下来的知识文化或者是老师教给的东西是不是经常学习了，接受并运用了？另外一个解释是对于好的东西是不是只是口头上传播或传授给他人，而自己没有真正地接受学习。习，是知而后的实习，执行，善行。
古人对待自身的修为很真诚、很彻底、没有任何的敷衍和假饰。这三省，正是处事、为人、学养三方面的反观内照。关于做人准则可能有很多，而这三个方面很有代表性，放在现代的今天，一样有着指导意义。
读到这三句话，每一个问号也像敲打在我心上，不由得一惊，自己似乎都没有做好。
为人谋而不忠乎？做为一个上班族，虽不是为皇上老子卖命，但也是拿着薪水的为企业做事的一员。自己忠于职守了吗？事情做到位了吗？自己的付出配得上回报吗？是不是经常有懈怠之感？
与朋友交而不信乎？和朋友或同事等打交道做到有信了吗？回想自己对朋友托交的事情，也不是都尽心尽力去办成，答应下来却敷衍了事的时候也有，对待看不惯的事言语或内心抱怨的时候也有，赴约迟到失信的时候也是常事。孔子有一句话：君子不重而不威,学而不固。主忠信。意思就是如果一个人无信，就是不自重，自然就没有威严可言，别人也不会尊重他。
传而不习乎？知识学了一大堆，是不是都运用自身了呢？没有。家里书柜许多书籍，各类经典买了不少，看得起劲，道理知道一堆，可是做的寥寥。经典文化过目不少，却没有真正植入内心，反躬自身，并且从行为上改变。健身养生的方法也了解了许多，可平时总不能贯彻执行，熬夜贪黑，饮食不规律；知道适量运动对养生的好处，却是三天打渔两天晒网，不能持之以恒。等等等等，太多了。
论语的序言中，程子说，如果读论语前是此等人，而读了论语后还是此等人，那就等于白读了。是的，不光是接近经典，更重要的是从古圣先贤的智慧中吸取营养，从而变化为自身成长的能量，每天睡前要自问。希望今天的自己比昨天的更好，否则，这辈子岂不也是白活了？
曾子每天多次反省自己替别人办事有没有尽心，跟朋友交往是不是诚实 ，老师传授的知识有没有复习。反思自省是中国传统最基本的为人处世之道，用在投资上亦是正道。对经验的反思可以使投资者重新认识自我，至少是部分地认识自我。回顾波涛汹涌的2008年给了我们关于计划、止损、修正的反思。
巴菲特有一个伟大的习惯，从来不投资看不明白的。经过了去年市场单边下跌的洗礼，你还会只凭语焉不详的消息盲目买股票吗？相信你也已经了解投资基金需要了解自身风险偏好、考察管理人业绩及品牌，但你还会不经思考随意选购基金吗？最简单的思路是如果你无法弄清投资的对象，或者不清楚该投资是否正确，建议谨慎为之。如果要投资，无论是股票还是基金，都应事先做好计划，了解自身状况及投资对象的特性，尽量做到知己知彼。
投资除了要计划，你学会止损了吗？ 相信拿着不动是多数人2008年大幅亏损的原因。止损或落袋为安与长期投资是否矛盾？其实止损是长期投资的安全带。投资理财是持续不间断的行为，由于市场趋势变化，长期投资的过程中仍应灵活掌握。
基金这样的长线品种，经常也会有人问何时该赎回或转换自己手中的基金？其实，投资者最了解自己的风险承受程度和理财目标，如果能够根据市场时机检查投资组合的适时程度和投资收益，就可适时降低损失，保障投资获利。基金投资关注长线，但如果管理人持续长期业绩不佳，市场趋势发生明确扭转的情况下，适度转换或调整投资组合是非常必要的。
无论是计划还是止损，都是适应市场形势变化的，但如果判断错了呢？不要抱侥幸心理应立即调整策略。
市场永远充满波动性和不可预测性，我们至少可以做到入市前思考做好计划，投资过程中及时止损，大势判断错了即刻调整。对于投资的心态和方法，对了，一直坚持；错了，立即修正。在市场面前，像个小学生般反省成长。
三省吾身，你要问的可能是：做计划而行乎？有亏损而止乎？判断错而改乎？
保险是不是一种骗局!
保险基本上、大部分都是坑，简单的说就是动员忽悠老百姓的钱财放在他公司供他免费使用甚至挥霍，一旦出了问题就用法律法规进行文字诉讼处理（实际钱还在他公司），分红型重疾年金等等保险，最终是忽悠你把钱给他用！！！至于欺骗不欺骗，这个要国家监督监管，比如目前这种监管监督，就是比较松懈，默认，睁一只眼闭一只眼，任其肆意发展！
有哪些有意思的微信小程序 知乎
您好，现在小程序值得推荐的的APP有：
吃：美团外卖、大众点评+、饿了么外卖服务；
购物：京东购物、拼多多；
票务：猫眼电影、小小票儿、电影演出赛事；
短途交通：摩拜单车、滴滴出行DiDi、滴滴公交查询、车来了；
阅读：今日头条lite、轻芒杂志、Qdaily、桔子创投内参、QQ阅读；
视频：腾讯视频、开眼视频Eyepetizer；
旅游出行：携程酒店机票火车票、驴妈妈门票预订、飞常准查航班、海南航空微应用、南航e行；
投资理财：自选股、微众银行、南方基金微理财；
教育培训：小D词典、词汇量测试、分答快问、钢琴优课；
健康管理：美柚App、小睡眠；
办公工具：我的计算器、朝夕日历Pro、印象笔记微清单；
其他：快递100小助手、Coolbuy玩物志、表情家园、100房贷助手、智慧气象服务；
希望能够帮助到您。
为什么基金比股票稳定?但是收益没股票高?什么是基金啊?怎么投资
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作者：王端端
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来源：知乎
投资价值的高低, 要视你个人的风险承受能力, 专业能力而定, 比如说你有极强的分析研究能力, 那你直接投资股票的效率可能会更高, 但如果你的性格不具备执行纪律投资的能力, 那也许交给基金打理更能产生价值.
简言之, 不要用简单的某只或某几只股票表现, 去和基金的表现作比较. 直接投资股票和投资基金的优缺点对比如下:
投资股票-优点:
1. 可以自己把控投资, 即时做出决策;
2. 可选范围巨大, 比如基金不能投ST股票, 但你可以;
3. 不用交管理费给基金;
4. 可以贯彻你自己的投资理念.
投资股票-缺点:
1. 需要专业知识;
2. 需要一定的时间, 股市开盘也是一般人上班时间, 盯盘虽然不是每日必修课, 但还是需要进行的一项训练和工作;
3. 需要很强的自律能力和比较积极的性格, 缺乏自制力的, 性格相对较极端的是很难投资成功的;
投资基金-优点:
1. 省心省力, 选择一次后, 可以在一段时间内不再花心思纠结考虑;
2. 基金的投研能力比绝大部分个人强大;
3. 机构投资者的信息不对称优势.
投资基金-缺点:
1. 某种程度来说, 选择一个负责任的基金经理比选择一只股票还难;
2. 业绩压力造成基金普遍随大流, 大部分时候和市场表现差不多, 难以出现真正独立自主的基金经理;
3. 基金行业内有很多内幕, 比如IPO虚高的价格就是一些关系公司抬轿子搞上去的, 这些都是你所无法控制的因素.
为什么马克思共产主义不是乌托邦
马克思共产主义不是乌托邦，原因如下：
共产主义理想，虽然看来似乎有不很完全明晰的地方，但却不是凭空的臆说和无据的遐想。卡尔•马克思分析资本同劳动的对立，及其造成的人的劳动对人性的异化，必然导致这种对立向最后的矛盾大爆发演变、发展下去，从而促使被异化了的人向人性本位回归；而神圣的私有财产在数千年前伴随着文明时代的到来（也作为文明的特征之一）而出现以来，在历史的发展过程中经历了不同形式的转换，达到资本这种最高形式后，以其所具有的历史功效，虽然长时期经过同劳动的对立，在完成物质技术的无限增长和社会财富的最大积累，达到可满足社会群体的同等需求后，随着异化了的人向人性的复归，作为人的自我异化之表现的私有财产，自然被扬弃为普遍的“私有财产”后归于消失（如劳动者通过持有股份制企业的股份而又身兼资本的程度不同的主人，似乎包含了资本同劳动的某种合二而一的萌芽），这便解决了资本同劳动的对立，即资本和劳动互相否定，亦或两者合二而一，自然就可到达人人完全而真正平等的共产主义。
共产主义也不像至今由资本家们所宣传和丑化的那么可怕，也不是原社会主义阵营的所有国家的那种失败的实验所显示的那种超前的、粗陋的、缺乏民主和缺乏人道的“共产主义”。像现今时代世界最大富豪之一的比尔•盖茨（Bill Gates），将自己的财产全数捐给其名下的“比尔及梅琳达盖茨基金会”（Bill & Miranda Gates Foundation），一分一毫也不留给自己的子女；投资家沃伦•巴菲特（Warren Buffett）亦慷慨参与捐赠并与比尔•盖茨一起向世界富豪发起生前不留下财产，共同参与慈善事业的行动；再如中国的农民企业家曹德旺也是慷慨地多次捐赠出巨额财富于社会公益和慈善事业。在他们那里，可作为资本的个人财富已失去了通常那种极力、贪婪地逐利的功能，加之他们本身的勤奋劳动身份，已显露出资本和劳动的合二而一，而他们的私有财产也失去了神圣的私有财产本身在最早产生期间于家族内由父辈向下一辈遗传的遗传功能。这已经在预示着未来资本的可能的发展趋势。
关于共产主义本身，卡尔•马克思还科学地预见到可能出现三种不同性质的共产主义：
A，追求简单平均主义的粗陋的共产主义；
B，专制的共产主义；
C，民主的共产主义。
恰好原社会主义阵营的所有国家，正是应了其中的前二种性质的预测，不是粗陋的共产主义，就是专制的共产主义，结果难免于一夜之间宣告其实验的失败；不过应当指出的是，前苏联由广大劳动群众参与的十月革命的光辉历史功绩及其七十年间由前苏联人民及知识分子所创造的经济、文化、教育和科学技术的伟大成就，亦将记载在人类的历史上，永远不会磨灭；从其社会主义实验的失败中，应汲取的教训就是：社会主义或准共产主义绝对不可与专制主义相联系，一定不能不实行真正的民主和人权；因为马克思主义同民主主义是互相依存的，没有民主就不可能诞生出马克思主义。民主和人权作为人类在启蒙时代所获得的重要的政治学的、法学的和伦理学的成果，自然是人向人性复归中要保存的“以往发展的全部财富”（卡尔•马克思语）之不可分割的部分。
卡尔•马克思所预见的共产主义，应当是最民主的、人道的、又是自然主义的；除此不能是什么别样的“共产主义”。另外，他同恩格斯都一致指出，资本同劳动的对立必须经历充分发展直至完全成熟的过程，以此达到全社会经济发达、教育、文化和科学高度繁荣，足可以满足全社会需求的程度，才可最后解决资本同劳动的对立。
原社会主义阵营的所有国家，没有一个发展到了这种程度，即根本就不是卡尔•马克思的理论预见中的那种共产主义；有的甚至连资本为何物都不曾真正出现过，更罔论其同劳动的对立了；至于经济的发达就更加的远不可及。所以，其实践的结果就无形中变成了对马克思主义的严肃科学理论的歪曲和亵渎，最终演变为对共产主义本身的歪曲和亵渎，致使共产主义的理论在世界公众的心目中完全变了样，不仅失去了它的真正的科学内涵，也失去了它作为科学理论的尊严，由此更迎合了、甚至从假象上证明了资本家阶级的歪曲宣传。
卡尔•马克思由资本同劳动的对立的最终结局以及异化了的人随之向人性的复归的必然性出发，通过辨证逻辑的演绎和归纳推理，科学地展示了未来全人类社会将可能达到的美满幸福生活的远景；这也是他作为19世纪出类拔萃的思想家和哲学家的概括性的理论预见。卡尔•马克思逝世后，在资本主义又经过的一百多年的发展中，也发生了与其理论叙述的细节有所不同的情景；经过这么长时期里国际工人运动的催化和共产党人政治斗争的实际影响、以及半个多世纪社会主义国家和世界民族解放运动的积极作用，加之两次帝国主义的世界战争的正负面教训，也从客观上促使原先的野蛮资本主义向着具有普遍人权和真正民主的方向转化，致使现代在欧美出现了以公民普遍福利为特征的实际的民主社会主义或社会民主主义；但是，资本主义的劣根性并没有从根本上铲除。
这些都证明了马克思主义理论的基本正确性；每每周期性地发生资本主义危机之际，但见人们不约而同地重读卡尔•马克思的著作，足见其理论权威本身的生命力和永久的效力。在目前，虽然难以准确地判断其理论预见实现的时期和方式，而且即使在其能够实现的具体过程中出现一些与其预见的差异或出入，也属自然和正常。所以，断言其为乌托邦，难以在科学的辩证逻辑上找到依据。